查看原文
其他

无情说法(3)——《花出青嶂》选章

赵跃辰等 音流瑜伽研究
2024-09-02



    师遂辞沩山,径造云岩,举前因缘了。便问:“无情说法,甚么人得闻?”

    云岩云:“无情得闻。”

    师云:“和尚闻否?”

    云岩云:“我若闻,汝即不闻吾说法也。”

    师云:“某甲为甚么不闻?”

    云岩竖起拂子云:“还闻么?”

    师云:“不闻。”

    云岩云:“我说法,汝尚不闻,岂况无情说法乎?”

    师云:“无情说法,该何典教?”

    云岩云:“岂不见,弥陀经云,水鸟树林悉皆念佛念法!”

    师于此有省。乃述偈云:“也大奇也大奇,无情说法不思议,若将耳听终难会,眼处闻声方得知。”

 

洞山到云岩那里,把上面那些过程讲了,接着就问云岩:“无情说法,什么人得闻?”云岩说“无情得闻”。这话有点让人生疑,无情得闻你云岩怎么知道?所以洞山追问:那么您闻不闻?云岩说:如果我听到,你就听不到我说法了。

 

云岩这话,已经开始埋下伏笔。洞山还不知道埋伏,很奇怪地问:明明我听着你在说话,怎么说我不闻?云岩就竖起拂子,问:听到吗?洞山当然回答没听到。云岩就告诉洞山:你看,我说法你都听不到,何况无情说法?

 

注意了注意了,这里云岩举拂子的行为,虽然是有情的行为,却与无情说法一样。云岩并没用语言给洞山说法,而是用了个行动,这个行动跟春花秋月风生云起一样,都显现着缘起性空,可见有情也是可以做无情说法的。而且云岩也确认自己举拂子是说法。

 

这时候洞山已经开始接受,但还不是最放心,就又问云岩:无情说法有经典上的根据吗?

 

云岩举出了阿弥陀经的文章。洞山终于放心接受。知道了佛性也就是空性,无我而能动,不能作为观察对象而了知,却也并非不可知。要现量契入空性,需要学会眼处闻声——就是要学会眼不粘色尘,其他五根也不粘尘——同时不可失去明觉,失去就同睡熟,没法闻声了。

 

洞山开悟的过程比较曲折,但后来悟得很彻底,没有残留下常见我见。

 

更多资讯:


继续滑动看下一个
音流瑜伽研究
向上滑动看下一个

您可能也对以下帖子感兴趣

文章有问题?点此查看未经处理的缓存