5.1 宇宙音流瑜伽 ④ 《生命的桂冠——瑜伽研究》第五章 专注音流瑜伽

左一为圣.给乐葩.辛格（Sant Kirpal Singh，又译：基帕尔.辛）

我们同时代的室利．罗摩克里斯那再一次点出了这个局限性。他过去一直是圣母的信徒，圣母经常赐给他灵视，但是他总觉得圣母并非自己，是外面的力量。因为圣母的作用，他时常成为媒介，但他无法使自己融入。随后，他遇见一位advaita sanyasin、托塔普利，他了解自己必须超越这个阶段，到达无名无形，自性和超我合一的层级。当设法进入像这样的状态时，他发现早先用尽所有努力得到的成就竟成为障碍。他告诉我们说：

我无法跨越有名、有形的世界，把头脑带到绝对的状态。我可以毫无困难地把心智从一切东西中回摄，但是赐福圣母的熟悉身影----纯粹本质的光明----出现在我面前，象是活生生的实体，不让我通过有名有形的世界。一次又一次，我设法集中心智在非二元论的教理，但每一次圣母都横亘在面前。我失望地对师父托塔普利说：“完全无望，我无法把心智提升到绝对状态，与自性面对。”托塔普利激动地提高嗓门说：“什么？你办不到？但是你必须办到。”他的眼睛环视了一下，看见一块玻璃，捡起来之后，他用尖端刺向两眉之间说：“把你的头脑专注在这一点。”然后，我坚定的再次坐下来打坐，圣母庄严的形象很快又出现在我的面前，我以明辨之剑将它砍成两半，就不再有东西阻碍我的心智，心智立刻飞越相对领域，我在三摩地中浑然忘我。(出自《室利．罗摩克里斯那言论集》迈拉玻尔-马德拉斯，1954年，第313页)

因此，诚心可以使我们在灵性上长足前进，大幅提高觉知，得到神通力量，并摆脱世俗的爱，固着在更高的爱中。尽管如此，这样还是不可能超越“有名有形”的相对世界。虔心的修行者可能可以陶醉在具有惊人属性的上帝冥想中，但无法体验到无法名状的绝对状态。他可以感觉到自己深入宇宙意识，但对他来说，那只象是一些外在的恩赐而已，不能使自己在里面呈忘我状态，与存在的海洋合一。如果他真的想获得那样的状态，诚心所达成的成就可能会来阻挡他前进，而非帮助他往前。

在检视帕檀闍梨之后所演化出来的瑜伽，有两件事情浮现，第一，灵魂可以超越身体意识，藉此集中能量，不必费力地控制生命之气。第二，完全的灵性了悟或真正的三摩地不只是超越身体而已(虽然那是必要的第一步)，而是内在复杂旅程的结束，其中会达到许多中间阶段，修行人在特定情况下，可能会把这些误以为是最终的目标，阻止进一步的前进。面对这种情况的真理求道者，必须要在生命之气、知识瑜伽或诚心对待古鲁化身之外找到一个方法，不只使灵流自目前身体的绑缚中解脱，而且能够使灵魂从一个灵性世界到另一个灵性世界，不受限制地向上，一直到完全穿越时间（kala）、大时间（mahakala）的所有领域，抵达灵性的目标：与无名无形的太一合一。

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