诚如是言——《花出青嶂》选章

    一日，（沩山）师翘起一足，谓仰山云：“我每日得他负载，感伊不彻。”

    仰山云：“当时给孤园中，与此无别。”

    师云：“更须道始得。”

    仰山云：“寒时与他袜著，也不为分外。”

    师云：“不负当初，子今已彻。”

    仰山云：“恁么更要答话在。”

    师云：“道看。”

    仰山云：“诚如是言。”

    师云：“如是！如是！”

众所周知，按佛教说法，观音菩萨是同体大悲，诸佛与众生是同体不二。然而，如何是诸佛菩萨的不二同体？换句话说，超越了二元对立的人如何行事？原来诸佛菩萨对众生，同体故，与我们对自己的四肢有些相似。于是沩山现身说法，用菩萨待众生的样子对待自己的脚。

仰山与沩山父子知心，马上补充说，这跟当年给孤长老供养给孤园给佛陀是一样的事。沩山让仰山再补充点，因为仰山的话里只说了给孤长老对佛陀的供养，没说佛陀对给孤长老的加被。仰山就说，冷了给鞋袜穿也是本分事。意思是说菩萨在同体大悲下，受众生爱戴供养以及利益众生都是本分事，就像我们天冷的时候给自己穿鞋袜一样。

下余部分是沩山对仰山的认可，以及仰山用行动来表示证量。这是禅宗里由相显性，因用见体的典型方式，很常见的。

    要注意的是仰山“诚如是言”一句，如果不理解，这话看起来很怪。实际上这是仰山站在沩山角度用沩山口气说的话。因为前面沩山彻底认可，仰山与沩山父子同体不二，全无差别，仰山这样说话，正是表现了不二。对此，沩山继续认可。让自己站到对方立场上去，是禅宗里破除我执，体现无我的一种表现方式，称为回互。这是禅师们用行动对“无位真人”的一个注解：虽然能动主动，但并不执持自我。

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