6.1 ① 印度教 （上）《生命的桂冠——瑜伽研究》第六章 宗教的精义

圣.给乐葩.辛格（Sant Kirpal Singh，又译：基帕尔.辛）

6.1　古代的宗教思想： 印度、中国、伊朗

6.1   ① 印度教 （上）

印度的宗教是宗教思想的巨大海洋，源自最古老的时代，远在有历史之前，随着人类心智的成长，包含了层层多彩的肌理和无数形状、式样。从万物有灵论到对大自然的崇拜；从大自然力量转移到个人化、具体化的自然形式；从众多神祗到至高的上帝，先是个人的、然后是非个人的；从有形到无形。对于探求迷雾般古老过去的好奇者来说，印度万神殿是一个巨大、有力的探寻之处。

崇拜太阳是世界各民族共同的行为。太阳从无始以来，始终是全世界人类尊敬、崇拜的对象。古代希腊、罗马人为他们那时代的太阳神阿波罗建造神殿。在他们所建的神殿中，太阳神的代表或形象占了重要位置。在南印度科纳克有一间著名的太阳神庙；北方则有历史之城木尔坦(太阳的地方)。此外，玛雅庙遍布整个印度次大陆。

古希腊人也提到夏白德(音流)。根据记载，苏格拉底曾说，他在内在听到一个特别的声音，无法抗拒地被这个声音拉到更高的世界。毕达哥拉斯也提到夏白德，他把上帝描述成“和谐本质的至上乐音”。他认为上帝是“带着光的绝对真理”。他命令一只老鹰飞到他身上，指示一只熊停止破坏阿普利亚。一些觉得奇怪的群众问他说，这些力量从那里来的？他回答说，这全归功于“光的科学”。

又，希腊语中，有一个神秘的名词“法则”(Logos)。它是由lego这个字根而来，意思是说话。从这个字根又衍生出一些名词，如monologue、dialogue、 epilogue等等。Logos这个字代表“音流”、“推理”。这个名词也出现在希伯来和基督教哲学、神学里，还被希腊文化研究者和新柏拉图哲学家使用在神秘的意义中。基督徒以它代表三位一体中的第二位。

在西方，远在基督纪元前数千年，那时候的人就从祖先那里继承此一概念，他们对Surya非常的爱慕，把它视为全人类追求上帝巨大力量的最主要目标，也把它视同人类在地球上可以见到的上帝代表。他们带着这个观念到所有的地方，作圣歌、咏唱赞美诗，以赞颂这个荣耀的星球上所有生命之源。那些住在伊朗(波斯)，后来成为祆教徒（拜火教徒）的人，他们仍崇拜地位伟大的神明，但是以另一种形式－－火－－来呈现，日夜不停在寺庙中点燃火燄，象征人们心中燃烧的圣火，且总是向着天空。伊朗的生命和光的先知拉图．佐罗斯特以爱心和强力的信心唱颂光的上帝的伟大，并教导人们如此做。

火是与神明相随的秘密，神非常小心地守护这个神秘力量。如同希腊神话所描叙的，普罗米修斯偷了天上之火给人类，为此，天神朱比特让他受到永世的折磨。《奥义书》第四章说，火是“主要元素，它的创造使水、土等其他元素的创造变得可能。”

亚利安人的一个支系向东边进入印度恒河平原，也被昵称为阿迪提亚。《吠陀经》中有对希拉亚加巴、萨维塔和乌夏的赞美诗，他们都代表这个维持生命的力量－－太阳。吠陀时代值得尊敬的明师，每一个都赞美太阳神净化、治疗的属性。因此，难怪我们在许多吠陀文献看到他们对太阳崇敬如神。在第十部、121章中说：

一开始希拉亚加巴出现，他是所有造化中惟一的上主，

他固定天地并托住他们，

我们该把供品献给什么样的神？

什么时候大洪水才会来临，

带着宇宙的种子，生出火来？

上帝的圣灵因此生成，

我们该把供品献给什么样的神？

在另一首赞美诗中，他被称为“自我发光的阿迪提亚”。《呔陀经》第一部第113章中，我们看到对黎明的赞美诗，特别是下面这几行：

光芒出现，是所有光中最清澈、明亮和传播最远的。

夜晚，因为萨维塔的上升而走避，必须为清晨让出地方。．．．

升起！我们又再次找到呼吸和生气，

黑暗离开，光明迫近。

她为了太阳，踏上旅程。

我们已经抵达人类始终存在的地方。

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