6.2 基督教③-《生命的桂冠——瑜伽研究》第六章 宗教的精义
圣.给乐葩.辛格(Sant Kirpal Singh,又译:基帕尔.辛)
知道如何“要求”、“寻找”和如何“敲门”的人,回返上帝王国的路是为他们开启的。《马太福音》第七章和路加福音第十一章,以三个简单的词汇(要求、寻找、敲门)作了总结,告诉求道者要如何做。不幸的是,我们还不知道这个必须敲开的门在那里。那纳克上师也强调:
哦!你瞎了眼,不知道这个门。
有关这个门,《马太福音》告诉我们说:
你们要进窄门...因为引到永生,那门是窄的、路是小的,
找着的人也少。
《马太福音》第7章第13-14节
根本上这是一条转化之路,因为没有人能进入上帝的王国,除非受到转化,变得像小孩一样(《马太福音》第18章第3节),亦即舍弃自大,变得像小孩一样驯服、纯净、单纯、天真。《路加福音》第18章第15-17节中,对这个主题做了说明。有人抱着自己的婴孩来见耶稣,要耶稣摸他们。门徒看见就责备那些人。
耶稣却叫他们来说,“让小孩到我这里来,不要禁止他们,因为在上帝王国中的,正是像这样的人。我实在告诉你们,若不能像小孩般接受上帝王国的,断不能进去。”
《约翰福音》第一章对基督的教理有详尽的说明,并以令人难忘的话语开篇,而实际的意义却少有人知:
太初有道(或译为音),道与上帝同在,道就是上帝。
这道太初与上帝同在。
万物是藉着他造的,凡被造的,没有一样不是藉着他造的。
生命在他里头,这生命就是人的光。
光照耀在黑暗里,黑暗却不接受光...
那光是真正的光,照亮一切生在世上的人。
他在世界,世界也是藉着他造的,但世界却不认识他。
道成了肉身,就住在我们里面。
《约翰福音》的以上叙述,使我们对音的本质没有任何怀疑。很明显,它是世界的光和生命、创造性的生命法则,我们在其中生活、行动和存在。它是上帝之灵、灵魂的本质,但现在却迷失在世界强大的漩涡里。惟有与这个圣灵接触,才能为我们指出回返上帝之路,这才是真正的宗教。这个接触被不同的宗教称为再生、复活或再次回到生命。一位名叫尼哥德慕的法利赛人,他是犹太人的君王,耶稣对他说:
我实实在在告诉你,人若不能重生,
就不能看见上帝的王国...(注意「看见」这个词)
我实实在在告诉你,人若不是从水和圣灵而生,
就不能进入上帝的王国...(注意「进入」这个词)
不要因为我说你们必须重生,就感到奇怪。
《约翰福音》第3章第3,5,7节
耶稣将从灵而生的人比做风,“风随着意思吹,你听见风的声响,却不晓得从那里来,往那里去。凡从圣灵而生的,也是如此。”(《约翰福音》第3章第8节)
耶稣到处都提到神圣的音流如“活水”,如涌进“永生”的水。(《约翰福音》第4章第10,14节)
耶稣提到自己如同“生命的灵粮”,这个从天而降的“生命的面包”,并要求弟子“吃他的肉、喝他的血”,因为不如此的话,“你里面没有生命”(《约翰福音》第6章)。
这些是基督的根本教理。是基督徒明师的根本教理,而非机构化基督教的根本教理。大部分的基督教教义并非由耶稣制定,而是圣保罗。他把基督变成为世界赎罪的牲羊。这个中心思想是从当时在地中海区域十分盛行的犹太教取材而来,并产生许多仪式和典礼。
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