①《生命的桂冠——瑜伽研究》第七章：现代宗教运动

圣.给乐葩.辛格（Sant Kirpal Singh，又译：基帕尔.辛）

科学对西方的第一个冲击似乎是逐渐腐蚀宗教的基础。已发展出繁复、严密组织的基督教对科学新知的要求无法自我调整。无可避免的结果是，两者产生正面冲突，宗教的阵脚不稳，科学则坚守营盘。

但是就如我们在前面章节所表示的，物质科学本身甚至不能完整、恰当地解释生命。当外在科学发表他们的见解之际，许多确切未知的问题仍不断使人类头脑产生困惑、麻烦。上一个世纪已经看到许多运动出现，这些运动以不同的方式寻求内在的生命，科学在某种程度上变得不全可信。

现在印度成为许多宗教运动的摇篮，他们大部分是复兴古人已知的东西，如斯利．罗摩克里斯那、斯利．欧罗宾朵、拉马那．马哈须的吠陀哲学一元论，或是我们已经详细讨论过的种种印度瑜伽。目前在西方盛行的许多宗教运动，经常都以东方传统为基础，受东方传统的影响，如果能略窥一二，会有很多收获。

7.1 蔷薇十字会、通神论团体、“我是”运动

即使基督教在欧洲不可撼动，一些异端的神秘主义学派仍小规模地发展，蔷薇十字会是其中最早的一个。他们一直都是神秘的会社，一般大众仍以怀疑眼光视之。但当机构化的基督教开始受到科学的打击时，这些小会社立刻变得空前重要。欧洲人对基督教的信仰因达文西、赫胥黎而动摇，仍不能接受宇宙机械观的基督教徒便转而向这些团体寻求更多对生命的满意解释。许多人开始接受蔷薇十字会的教义，另一些人则从东方寻求灵感，建立了通神论团体。还有一些人声称受圣哲曼的引领，发展了所谓的“我是”运动。

即使拥有自己的教义，这些运动以传统观点来看并不构成宗教。他们是相当神秘的团体，具有共同的信念，那就是人类生命是受无法看见的宇宙生命或神秘的兄弟情谊所引导。这些生命不能在这个物质世界以肉眼直接看到，他们若不是生活在遥远的山上要塞，就是在高于这个物质世界的地方作用。尽管如此，人仍可以藉由信仰他们，遵循特定的教条，使自己受到影响，并因此获益。

虽然他们全都以不同的方式暗指生命的最终一体，实际上都只是沾到边而已。徒弟能够希望的，最多只是获得与宇宙存在的直接接触，但伟大明师所说的灵魂与时间、超时间源头的合一状态，很少可能达成。又，因为不是向已经了悟永恒的人寻求指引，而是向从未谋面的幻影要求，因此像专注音流瑜伽的必要特征、详细的说明和在生命领域的各个方面逐步引导，也都付之阙如。尽管如此，这些运动还是以自己的方式将人类的进步往前带了一步，这一步并非无用的。因此，布拉瓦斯基女士在《寂静之声》一书中描述到内在声音时，谈到相当先进的神秘体验：

首先是夜莺与牠的伴侣分离所吟唱的歌声。然后是迪亚尼叫唤闪烁繁星的银钹声。接着是囚禁在地壳中的灵性海洋悲叹的旋律。然后是古印度七弦琴音。第五个是像竹笛在耳旁吹奏出尖锐的声音。最后是像打雷隆隆的振动声。

附： 第七章：现代宗教运动目录

 7、1 蔷薇十字会、通神论团体、「我是」运动

 7、2 基督科学和苏布

 7、3 降灵术和通灵

 7、4催眠

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