③《生命的桂冠——瑜伽研究》第七章：现代宗教运动

右一为圣.给乐葩.辛格（Sant Kirpal Singh，又译：基帕尔.辛）

7.3 降灵术和通灵

最后，我们必须将灵性、降灵术和通灵做一个区分，因为灵性与另外两者差异极大。降灵术灌输的是在物质之外有无形灵存在的信仰，相信的人不是被冥界的魔鬼、邪灵骚扰，就是被低等阿修罗界的天使、善灵纠缠。有时，他们甚至对个人的事务感兴趣，为了满足未实现的长期欲望，设法以所有的诡计来达成。那些涉猎黑神通的人公然宣称具有神通，并运用神奇咒语加诸在他们身上的力量。

但明师的徒弟不需为这些困扰，因为没有任何邪恶力量可以靠近与圣音融合的人：

伟大的死亡天使是所向无敌的，

但他害怕靠近与圣音融合的人。

远远飞离神圣和谐的吟唱，

以免成为上主愤怒的祭品。

通灵比降灵术更进一步。它是一种信念，认为一个人在肉身死后仍然存在，而且活人与往生者可以沟通。通灵的提倡者时常举行降灵术以与所谓的灵魂沟通。他们的通灵方法可能是扶乩、可能是敲击桌子甚或使一个人失去意识，这样外灵才可以使用他的身体来沟通。这种关系通常仅存在物质世界和最低的次星际世界，亦称为磁性的区域。

通灵的范围非常有限，大部分不可信赖，对灵媒更是有害，时常会使他痛失智慧。因此，灵性的明师强力谴责通灵的修练。明师与灵性世界(第五界)的沟通、交流是直接的，自在愉悦地出入，没有任何阻扰、妨碍，完全不同于通灵者的主观过程。灵性明师使用的方式是相当正常、自然、直接而富建设性的。相反的，通灵者则是主观、间接、依赖媒介作用，通灵过程不但对要求通灵的人充满危险，也对灵媒充满危险。除了死后灵体复活的知识之外，通灵并没有给我们什么体验，在灵性之路上也提供不出任何东西。

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