丹道修炼问答 （15）
61、问：白日静坐，已觉无念，为何熟睡之时还有走失？为何几乎都在功夫进展之处发生？
答：白日已觉心静，夜晚仍有走失，此乃炼意不净之故。就是说心中虽觉无有杂念，但是潜意识之中仍有浊念，未能完全扫除干净，自己不曾觉察。等到夜晚睡熟之中，杂念又起，偷偷点起心火，昏沉之中，心火上升，肾水下流，及至醒来，不可挽回矣。这就说明“真心清静”是何其重要，道书中云：“扫除心界不遗尘。”一粒灰尘也不可落于心中，炼意必须干净，则性光澄彻，永无昏沉走失之忧。俗云：“日日防火，夜夜防贼。” 火者心中之火也，贼者心中之念也，亦合修真之理。但是又不可过于拘执，应当洒脱超越，心地坦荡，胸怀开阔，自然无念，一尘不染。如果时时管制心念，不使滋生，反而成为一种思想负担，套上了一层精神枷索。至于为何都在功夫有所进展之际发生，乃是功夫进步之时炁机壮旺，最易发动，冲起心火，难以保守。须知“道高一尺，魔高一丈。”生尔处即杀尔处也，得之在此，失之亦在此，《阴符经》云：“恩生于害，害生于恩”是也。故此功夫越是进步，越要注意用心护持，千万不可麻痹大意，否则犹如逆水行舟，不进自退矣。
62、问：为何道家修炼对于精液如此重视？为何修炼家对于漏精认为损失很大？
答：道家对于精液并不重视，因为此乃后天浊质，有形有象，已无修炼价值。道家修炼所重者，乃是先天元精，即尚未化作精液之元炁。道家云：“生于何处，死于何处。”吾人由此而生，亦由此而死，此乃人之生死根本。这是人体生命的真正动力之所在，故为修炼之玄机。人体精液，亦由此元精所化，所以漏精之后，元炁亦随之损失。而且修炼之人，已把全身精炁聚于一处，所以漏泄之后，损失很大。一般的人，周身精炁处于散漫状态，偶然出现漏泄，还算无关紧要。有的修炼法门，就不主张意守丹田，而将真炁散布于周身，这样就不会一损俱损。但是一旦漏失，仍然损失元炁。对于修炼大丹来说，采药烹炼，会聚丹田，这是必经的一条道路。所以修炼之人，十分注意固持自身命宝。这是修道的真正财富，不可不珍惜之。
63、问：下手修炼，是不是一定要闭阳关？然后才能用功？如果不能闭阳关，能够做到不漏吗？
答：阳关即男子精关，闭阳关即闭住精关不漏，以专心修功。因为人之生，皆由此处而生；人之死，亦由此处而死。如今若想不死，一定在此用功。炼精化炁完成之后，精皆化炁无从走失，则阳关自闭。最初用功，不可能一下完成炼精化炁，做到完全闭止阳关，这是不可能的事情。所以下手修炼，闭阳关不是应当解决的第一要务。但是对于精关的防漏问题，仍须解决。
欲求防漏之功效，开始用功，有两种办法：一是用方法防漏，或服药，或符咒，或功法等，皆有一定效验。一是功夫到处，即我们所讲筑基百日之功效，培补亏损，养足三宝，达到“精满不思欲”的层次，自然不漏。所以我们在初步用功而言，依照笔者所述的筑基法 ( 静功法、吐纳法 ) 和辅助筑基法等有关内容炼习，即可达到。
64、问：道家修功，采药炼丹，主张用炁而非用精，请问采炁与采精有何区别？炼精化炁的含义何在？
答：这是一个重要的问题，应当辨析清楚。须知精与炁二者，本属一源。精本为炁，炁化成精。这里的炁指的是先天元炁，元炁化精之后，其精分为两种：一是先天元精，此时精尚为炁，无形无象，没有后天浊质，丹经谓之“清水源”，采之可以结丹证圣。一是后天浊精，此时精已成形，有形有象，成为后天浊质，丹经谓之“浊水源”，采之不可结丹，纵然勉强成丹，亦是幻丹，必会走失，徒劳无功。
有些学道之人，不知辨析于此，以为炼精就是炼精液，结果就在外肾勃起、精液产生、欲射未出之际，将其死拉活拽，硬扯回到里面，加以所谓意念火力，试图炼成真炁。不知此个精液，乃是后天有形之物，无论何等火力，也不可能炼成为炁。《悟真篇》云：“见之不可用，用之不可见。”即是此意。而且精液收回之后，只能暂时回到膀胱之内，不能进入丹田，时间稍长仍随小便而流失，何益之有哉！此即采精与采炁之根本区别处。
道家所云“炼精化炁”，所炼之精，乃为先天元精，先天元精，本不必化。炼化之意，是要把吾人元神，配合元炁而修养之，以使神炁合一，凝定不散，修炼成丹。
65、问：做功阳生之际，正是杂念滋生，怎么办？是否可用采炼的功夫？
答：做功阳生，本来是一阳初动的炁生现象，应当采取烹炼，以为药物。但是若逢杂念滋生，就是浊水源，采之无益，也许阳生就是杂念冲动所致。
此时应当首先把杂念放在一边，不使继续滋生。若要用功，仅可以微意收摄之，勿使继续化浊，失于控制。否则就停止用功，可以下坐散步，或做太极拳之类的内家动功，以去念化浊。
其实杂念滋生，从外在因素来说，往往存在环境干扰，从内在因素来说，多是由于心事纷扰，所以应当治理内外环境。可以参考笔者所述修炼筑基法里面的止念功夫，并且设法改善做功环境，减轻心事负担。这是做功之外的事情，但是须知决定功夫成败，亦在于此。
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