丹道修炼问答 （20）

83、问：请问如何体会“无为”？无为是不变的吗？怎么样才能领悟无为的存在呢？

答：道家所讲的“无为”，不是什么都不为，而是一种“无不为”的“无为”，或者直接解释成“为无”，因而道家说“无为无不为”。“无为”的存在，可以说是无处不有。

这里我们可以随便举出一些例子：比如地球围绕太阳的运转，称为公转；地球一方面还要自己运转，称为自转。这种转动，不是人为的，是自然的，循环往复，周而复始，这就是“无为”。这种无为，是自然的存在，不可违反，只有顺应此道；如果试图用人为的方式改变地球的轨道，人类就会灭亡。又如舟在水中行，如果顺水而行，可以说毫不费力，只管随水飘流即可，这就是无为；如果逆水行舟，违反水行之自然，必定辛苦费力，弄不好舟翻倾亡，归根结底还是要顺水飘流。这就是说，掌握了无为，做事顺应自然，无往不为；违反了无为，做事悖逆自然，则变成另外一种含义的“无为”，无所作为，所为皆空，最终避免不了自然之道的淘汰。

但是无为并不是一成不变的，如果那样，人们不必领悟无为，只管什么都不干，就可以无所不为了。无为的变化，无时不在，比如顺水行舟，不是一了百了，水下会有石头，也可能把船撞翻，这就是无为的变化，也是大道的一种自然。因此要领悟无为的存在，就要认识这种变化，这种变化，无时不在。

如何认识这种变化，那么只有“静”，才能看清“动”，也才能领悟这种变化。因此，只有能静，才能领悟无为的存在，所以老子告诉人们“致虚极，守静笃。” “无为”二字是鲜明的道家哲学概念，其中含义极为深奥，因此不可能用白话文字简单译出。翻译外语时直接就用二字的拼音，所以许多外国朋友会用中文说出“无为”二字。当今西方对于道家的“无为”思想极为崇尚，比如在美国就有这样一则笑话，说是一位妇女的小孩跟邻居的小孩打架，有人告诉这位妇女，她回答说：不要管他，无为!虽然这种理解大有挂一漏万之嫌，但是亦可见“无为”思想在西方世界产生的影响。

84、问：学习道家修炼，应当保持何等人格？

答：这个问题，值得探讨。有人说，学道修炼，首先要尽人道，做一个好人，然后才能入仙道，做一位神仙。笔者以为不见得，比如做一个好人，他未必就没有欲望；如果有欲望，那么学道就未必合格。即使中华道家一贯反对禁欲的教条，提倡“清心寡欲”，但是作为一个有道德的人，他有没有克制自己念头的能力？他在遇到魔障出现的时候，无论是在修炼的境界之中，还是在现实生活之中，仅凭好心能不能战退魔障？恐怕不能。所以学道修炼，仅凭具备道德资格，还是不够的。

老子在《道德经》中说：“盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。”这里所说的摄生之人，即是修炼之人，他们所具备的能力，实际上是一种英雄资格。所以作为一个中华道家的修炼者，除了具备道德资格之外，还必须具备英雄资格。

观看其他祖师的有关论述，亦不难看出这一鲜明特点：葛洪《抱朴子》说：“上士得道于三军。”三军，英雄用武之地也，非其地不能得道。

吕祖《敲爻歌》说：“寻烈士，觅贤才，同安炉鼎化凡胎。若是悭财并惜宝，千万神仙不肯来。”此处之“烈士”，即指英雄人物。

张三丰《金丹歌》说：“我今泄漏天机理，说与学道诸英雄。目前现有长生路，千万凡夫迷本宗。”明言学道之人，就是“英雄”，而非等同于千万“凡夫”。如果仅有道德，也许还是凡夫。

张三丰《水石闲谈》说：“自古忠贞节烈，杀身成仁之时，便有七返还丹景象。当其一心不动，一志不分，浩然之炁立其中而生其正，任他刀锯鼎镬，都视为‘幺麽’试我，毫不动摇。我只收留义气，聚而不散，凝而至坚。火候至此，则英雄之光炁，亘万年而不灭也。仙家入室临炉，就要有此手段。”明白说出，学道修炼，必须要有英雄资格。

《水石闲谈》又说：“一日无孔孟之学，天下无好人；一日无老庄之学，英雄无退步。”意思是说，有孔孟之学，可以学成一个好人；先须具备英雄资格，才能学习老庄道家之学，《水石闲谈》又说：“然而冲天有志，道亦不阻英雄也。人怕软弱不振，若打起精神，祖师亦必默助。”意思是说，对于冲天有志的英雄，学道不会受到阻挡。打起精神的必是英雄，就怕软弱不振。

陈撄宁《学仙必成》说：“为圣为贤，修仙学道，皆从克制情欲下手。可见情欲是人生的大患，能阻上进之路，能开堕落之门。不必高谈阔论，浅而言之，仅求健康长寿，亦非克制情欲不可。”能够克制情欲的人，仅有道德资格未必就能做到，只有具备英雄资格才能完成。

古代修炼家有关这方面言论甚多，不胜枚举。所以说只有英雄，也才能够具备学道修炼的资格。因为只有英雄，才能把握得住自己的身心，因而具备学道修炼的资格。

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