丹道修炼问答 （21）

道家内丹术是道家主流的实修手段，源远流长。田诚阳道长为道家全真龙门派传人，著作颇丰。转载此文，仅供大家参考，不代表公众号观点。

85、问：自从第一次做静功出现自动开始，将来是否每次做功必动，永久如此？

答：不是永久如此，等到全身放松、心念大静之后，这时静坐，身体即可安稳不动。但是，外部的安稳是一方面事，静功进入到一定深度之后，内部丹田之炁将来或者可能会发动，这是应该预先知道的，免得临时发生忙乱，不知如何对待，以致耽误功夫的进展。所以形体外动和内部炁动是两回事，须要认识清楚。只有外部形体不动，内部炁机也会积聚发动。

86、问：尘俗生活对于学道是否影响，还是应当两不耽误？

答：这是一个较为普遍的问题，很多做功的同志感到困惑。身处尘世之中，纷纷扰扰，自己不能完全自主，因而认为对于修炼会有影响。

笔者所提倡的修炼观，是一种广义的修道概念，就是要在尘世中磨练自己，借假修真，方才合乎“无在无不在”的大道本色。。须知修道之事，并非一定要在清静环境进行。古代修炼家曾云：“大隐隐于尘”，意谓真正的大修行人，隐于尘世，和光同尘，方为真修。

我们在当今社会，都有自己的工作和生活，如果完全从事入静，实际上则不允许。弄得不好，可能造成修道障碍重重，而且影响工作和生活，这样就违背了人生之自然，也不符合中华道家理念。因而应当妥善安排，以便两不耽误。

87、问：闭关期满，出关之后，请问应当依何“心法”用功？

答：所问是一个重要的问题，但未交代闭关期限已经多久？所做功夫行持到何等地步？无论闭关期限多少，所做功夫行持到何阶段，既然经历闭关，应当能够取得一定程度的效验。

若论出关之后，继续用功的“心法”，有两点需要记取：一是勿问尘事，闭关之中，既已与世隔绝，心中尘氛已净，念系纯真，性合天道，此时身已出关，心地未必出关。出关之后，若再触及尘俗，遽然难以适应，徒增烦恼，有害功修。必须度过一段时间的适应期，心中已无“关”隘，再入尘俗，方觉无碍。二是勿妄进功，闭关期内，专心修功，必能精进，应属进火，既已出关，应当退符，以防进火太过，火大伤身，理宜退符，以养代炼。而且出关之后，环境改变，不合关内进功之需，应当随之应变，不可妄进。所以此时应当注意文火温养，以性功修持为主。

如此用功，一是可以保持在关内取得的功行，守道不失；一是身中自然还会在原来功行之上，产生向上层次的变化。此时不求出功，而功夫更加精进矣。这都是自然而然，不期然而然的必然境界。

88、问：大药过关之后，大丹成就，丹经云丹熟应当止火，又云不可离火，止火即停止用火，不可离火则似乎又要用火，请问止火、离火二义到底为何？

答：修炼功深，小周天凝成之小药，渐渐结成大药，正子时来到，大药过关，结成大丹。 丹经云丹熟止火，是怕继续用火容易伤丹，此处之火，乃指停止运用周天之火。但是止火并非无火，还需要以火养丹，故云不可离火，此处之火乃指天然真火候。因为丹成之后，有为之功，归于无为，所以此时火候乃是天然真火，自然而然，不假人为。张紫阳《悟真篇》云：“无为也有功夫在。”即指此阶段而言。

89、问：夜间睡卧之中，忽觉身中炁动，是否应当马上起身打坐，收回此炁？

答：夜间睡卧，念想俱眠，心火自沉而下降，肾炁自升而上腾，阴阳二炁，自然和合。前述“静则炁生”，自可产育新的生炁。炁足自动，炁动自醒。

若在修炼之人，神定炁清，自然感觉格外灵敏，即所谓“时至神知”。炁动之景，变化多端，愈入高深境界，愈觉其妙。有时炁运周天，不令而行；有时炁冲关脉，不由自主；有时炁生中黄，畅于四肢；有时炁穿内脏，却之不能；有时炁布周身，恍惚回旋；有时外肾自举，无中生有；有时清炁上升，如腾云霄；......种种妙境，功到自知。

而在炁动之时，千万不可起身动作。因为内炁之生发，乃在不动状态之下而产生，故此睡卧炁动，应当保持原有姿势不动。倘若改变姿势，其炁必散，再无动机，而其景自失，无处可觅。此乃经验之谈，亦非深入此境界而不可知，关系甚大。有人妄谈睡中炁动，应当马上起来打坐，乃是未经真修实证，仅凭想当然而言，犹如痴人说梦，误导于人，怎能轻信！

再者真炁生发，乃自先天混沌中来，不识不知，静极生动，虽觉悟而无念生。倘若念头一动，起身打坐，虽非邪念，亦属浊源，其炁必浊，先天已失。有人惟恐真炁走失，急忙起身打坐，不知拔苗助长，破坏先天，“生尔处即杀尔处”，已然失去道机，使益处反损。

故此睡卧之中，炁动而觉，应当保持原有姿势不动，此时以“勿忘勿助，若存若亡”之诀 ( 此乃无意之意，有意必害道修 ) ，顺应此炁之自然动静，则真炁自回，无需搬弄后天采取功夫。诀曰：“不采之采，乃是真采。”盖真炁愈纯，而愈娇嫩，得之亦易，失之亦易，此中微妙，不可不慎。

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