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25、无我的体验-印顺导师与学员意味深长的对话



编者按:释印顺(1906年3月12日-2005年6月4日),又称印顺导师、印顺长老、印顺法师,俗名张鹿芹,浙江杭州府海宁人(今属嘉兴),为近代著名的佛教思想家,解行并重的大修行僧,被誉为“玄奘以来第一人”。曾以《中国禅宗史》一书,获颁日本大正大学的正式博士学位,为台湾比丘界首位博士。毕生推行人间佛教,为佛教,为众生。他也是慈济证严法师的依止师。为了纪念印顺法师,新竹市政府将曲溪里的南松桥,改称为印顺桥。转载此文,供大家参考,不代表公众号同意文中观点。

 



师:你对「无我」有没有什么体会?

 

生:我很专心作事,或听佛曲,觉得心里很平静,是不是「无我」的体验?

 

师:不是。

 

生:有一次我在静坐的时候,感觉一片空灵,感觉身体消失了,这样是不是「无我」的体验?

 

师:不是!

 

生:不是「无我」的体验?那是什么?

 

师:接近定境,可以算是「忘我」吧!

 

生:怎样才是「无我」的体验?

 

师:能所双泯!

 

生:什是「能所双泯」?

 

师:当下能知的身心和所知的境界,是依存的、没有分割、没有界限、没有对立。

 

生:在专注和禅定的时候,可以见到无我吗?

 

师:可以!

 

生:怎样见到无我?

 

师:当你作事或听音乐时,不要只把注意力集中在事情或音乐上,那样会产生局限和着,看不见包含内心、身体和外境的整体因缘。要觉察当下的身心和境界,当你发现内外之间,是依存的、没有分割、没有界限、没有对立的,就是「无我」的体验。

 

生:可是,除了很专注外境时,会偶而忘了「我」的存在之外,我总直觉有一个能知、能觉、能看、能听、能想、能作事的「我」。

 

师:那其实是一种误认。

 

生:怎么说?

 

师:你现在坐在这里,你有没觉得有一个「我」?

 

生:有,我觉得有一个「我」坐在这里,跟老师谈话。

 

师:现在请你仔细觉察当下的身心状态,你感觉到什么?

 

生:我感觉我的身体坐在椅子上,嘴巴在说话,心里在思考。

 

师:其实你只能感觉到身体坐在椅子上,嘴巴在说话,心里在思考。而你把这些现象当作「我」。

 

生:难道不是吗?

 

师:这些现象其实都是「因缘所生法」,是动态的依存关係,「我」的认定是外加的!也就是「缘起无我」,见到身心和合、内外依存,没有分割、没有界限、没有对立的,就是「无我」。

 

生:我还是不太明白!

 

师:你可以一面观察一面分析当下的缘起,通透之后,就能直观缘起无我。

 

生:怎样观察?

 

师:当你正在听音乐的时候,你发现「听音乐」是一组整体、动态的因缘,音响、音乐、耳朵、听觉神经、大脑、血液供应、身体和心必须同时发生作用,缺一不可。洞察身心境界的缘起,就会见到没有能听的我,没有孤立、分割的实体的我,只有「反身代名词」的假名我。

 

生:见到无我有什么作用?

 

师:自我和他人、自我和环境之间的对立感消除,「支配」和「防御」的反应模式跟着消除,冲突和烦恼就不再生起了!

 

生:会不会变得软弱、没有主见、逆来顺受、没进取心?

 

师:因为回归当下的因缘,没有操控也没有自我保护,转化为尊重、包容、同理心,以超然、整体的视野看待自我和他人、自我和环境之间的动态依存关系,展现生命活跃的创造力,欣赏万事万物的美妙。坚强或柔软、进取或退让、领导或顺从都是由因缘来决定,没有「我」的既定立场。这和软弱、没有主见、逆来顺受、没进取心是不一样的!

 

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