七十空性论今诠——本颂诠释（21）

编者按：赵跃辰居士显密兼修，有著作《花出青嶂》等，在网络佛学界颇负盛名。显密均有关于空性的讨论，虽然实修是证悟空性的唯一途径，但是关于空性理论的学习对实修也有一定的帮助。转载此文，仅供大家参考，不代表公众号观点。

第三条  重斥性业

复次：若业有自性，无涅槃作者，无则业所感，爱非爱果无。（四三）

若谓业有自性者，有自性则定无涅槃。亦应无作业者，何以故？即无作者，亦有业故。若有自性者，则业所感之爱非爱果亦皆非有。

摄曰：性业叵灭无涅槃，性业自有无作者，作者无故果亦无，故汝不宜许性业。

本颂四十三： 若业有自性，无涅槃作者，

无则业所感，爱非爱果无。

[分析]

重复强调业无自性。反证，若业有自性，则是自有、常有、不可灭，也不需要作者，那么所感生的果也没有承受者。于是爱取与嫌憎这样的业果也应该无从生起。反证的目的并非仅仅在语言上再重复几遍“业无自性”，而是要表明业是缘起集聚所现，无常变异，可以在相续过程中改变其发展方向，否则修行就无可着力了。

[小结]

业可以在相续过程中因当事者的作意而改变发展方向，是一切修行的基本点，若否定此点即成宿命论者。

第二节  别释圣言密意

问：经广说有，云何言无耶？

答：说有或说无，或说亦有无，诸佛密意说，此难可通达。（四四）

经中有处说有，有处说无，亦有处说亦有亦无。诸佛密意语言，于一切种不易通达。

摄曰：有、无、俱教密难达，宁质执有难说无。

本颂四十四： 说有或说无，或说亦有无，

诸佛密意说，此难可通达。

[分析]

此颂论点“诸佛密意说，难以通达”很容易被解释过分。认为诸佛密意普通人完全不可了解，若如此学佛就无意义了，显然非龙树之意。事实是经过学习人人可以对佛法有所了解，虽然离通达有距离。经中何时当说有，何时当说无，是应对当机听众，校正听众错误时的具体应对，是后得智（一切种智）的表现。后得智积累完满的过程长期而艰苦，不是容易事。

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