46、生死的超越-印顺导师与学员意味深长的对话

编者按：释印顺（1906年3月12日－2005年6月4日），又称印顺导师、印顺长老、印顺法师，俗名张鹿芹，浙江杭州府海宁人（今属嘉兴），为近代著名的佛教思想家，解行并重的大修行僧，被誉为“玄奘以来第一人”。曾以《中国禅宗史》一书，获颁日本大正大学的正式博士学位，为台湾省比丘界首位博士。毕生推行人间佛教，为佛教，为众生。他也是慈济证严法师的依止师。为了纪念印顺法师，台湾省新竹市政府将曲溪里的南松桥，改称为印顺桥。文中的“师”指的印顺法师，“生”指的是法师的弟子（或学员）。转载此文，供大家参考，不代表公众号同意文中观点。

生：我是古教授的学生，她半年前过世，可是一直到今天，我心里的伤痛久久一直不能平复，不知该如何自处。

师：我和古教授认识叁十年，交往很深，从她生病、住院到过世的这段时间，也在佛法和生命问题上讨论很多，在医院作化学治疗的时候，我去看望她，心里觉得很痛，得知她突然过世的消息，心里十分沉痛！人是有感情的，会有伤痛的感觉是很自然、正常的。

生：能不能转化、提升伤痛！

师：可以，不过不仅只是针对这件事情，用特定的方法来处理，而是要对生命意义作全面的观照。

生：怎样观照？

师：如何看待生命，决定了心安不安。生命的出现如果只是偶然、无意义的，对生命过程中充满的痛苦和不公平，会觉得茫然而已。如果认为那是命中注定的，再怎么努力也无法改变痛苦和不公平，那么，生命一样是没有希望的。而佛法说：一切法因缘生，万法由心造，这不是唯心所现，而是指心灵是生命转化的原动力，内心的清净、光明、慈悲、智慧可以成为因和缘，无论今世来生，正报（身心）和依报（环境）状态都会得到改善，达到更圆满的状态，这就是生命的的意义。

生：她那么慈悲、有智慧，未来一定更好才对！

师：是的！她的先生我也认识，在佛法的见地和修持上都很不错，他告诉我：古教授在临终前说，这一生想作的事都已经作了，内心没有挂碍，充满平静和爱心，如愿往生净土应该没问题。

生：听到这些，虽然还很挂念她，但觉得比较释然。

师：她的爱心和智慧依然活生生地存在大家的心里。人的色身难免有生死，亲友也难免生离死别，这是自然界、人间的因缘法则，生命不只是有生有灭的色身，更有不生不灭的法身慧命。

生：太深奥了！

师：理上看起来好像很深奥，在事上，却是可以体验到的！

生：如何体验不生不灭的法身慧命？

师：「无所住而生其心」，当我们的心不被我相、人相、生相、灭相等各式各样的形相所局限，当下就能照见无限无碍、无边无际、不一不异、不来不去，却又当下即是、因缘变幻、丰富多彩的本来面目。

生：很难理解！

师：打破局限的认知和思考，如实观照，不预设观点、不添加主观意见，不对立、不割裂，全然、纯然即是本然的实相。

生：可不可以举一个具体的实例解释？

师：当我们局限在「利或害」的眼光看人，就会感受敌对或友善，而看不到对方的感受和需要，以及整体的关联、背景，事实上，人是物质、生理、心灵、社会、文化所交织出的一个焦点和综合呈现，片断式的观点是不完全的。

生：那么死亡的意义是什么 ？

师：在整体法界中，个体是幻影，所以死亡只是幻象，死亡是休息，是再生的开始，全新形式的、更多可能的、超越自我、超越个体的整体转化、共同提升才是法界的真实状态！

生：那么，对死亡的恐惧是不须要的了！

师：理论上是这样，但是强大的我执力量在抗拒死亡，所以会有恐惧，恐惧对保护自我的色身是有用的，但在法界、法身的观照下，恐惧只是一场恶梦，醒来之后就没事了！这就是生死的超越！

生：如何破我见、离我执？

师：依缘起正见，修持止观、如实观照，功夫成熟、瓜熟蒂落就能成就。

生：从何处下手？

师：可以从色、受、想、行、识五蕴生起的当下逐一观察它是什么因什么缘，如何相依、如何相待，因缘观熟练，我见就会削弱。

生：不能遍观五蕴，怎么办？

师：可以设定课程，次第观察，或随机观察都无妨，最后遍观五蕴，全部观察完毕，不能遗漏。

生：这要花很长的时间啰！

师：当然！缘起无我的如实正观是佛法修持的中心课程，只要循序渐进、锲而不舍，迟早可以破除我见、我执，超越生死的局限！

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