60、清净心与无我智-印顺导师与学员意味深长的对话

编者按：释印顺（1906年3月12日－2005年6月4日），又称印顺导师、印顺长老、印顺法师，俗名张鹿芹，浙江杭州府海宁人（今属嘉兴），为近代著名的佛教思想家，解行并重的大修行僧，被誉为“玄奘以来第一人”。曾以《中国禅宗史》一书，获颁日本大正大学的正式博士学位，为台湾省比丘界首位博士。毕生推行人间佛教，为佛教，为众生。他也是慈济证严法师的依止师。为了纪念印顺法师，台湾省新竹市政府将曲溪里的南松桥，改称为印顺桥。文中的“师”指的印顺法师，“生”指的是法师的弟子（或学员）。转载此文，供大家参考，不代表公众号同意文中观点。

师：最近学佛修行情况如何？

生：修心！

师：怎么修？

生：观照起心动念，发现不好、不清净的念头立即把它排除掉。

师：什么是不好、不清净的念头？

生：只要是有害于人的，或让心不安的念头，比方说恶念、贪心、生气、嫉妒、傲慢心都要把它排除掉。

师：如何排除？

生：不要再去想它！

师：这样虽然很好，但是仍然不够。

生：哪里不够？

师：如果没有智慧，那是不够的！

生：为什么？

师：因为心中有迷、有不明白的地方，这些不好、不清净的念头就不能彻底断根，去了还会再来，没完没了。

生：可不可以说得更详诤细一些？

师：贪心、生气、嫉妒、傲慢心其实和我执、我见有关。贪心是为了满足自我的希望，生气是因为别人不听我的，或事情不顺我的意思，嫉妒是由于别人比我好，心里不甘心，傲慢心是由于以为自己比别人优越。实际上是无我、人我平等的，如果真正明白无我、人我平等，贪心、生气、嫉妒、傲慢心就没有立足之地，久而久之就可以彻底消除！

生：怎样才能把我执、我见从心中排除？

师：我们很难把我执、我见从心中排除，因为「想要排除」的念头仍然离不开我！

生：那该怎么办？

师：智慧生起，我执我见就会被融化，就如太阳升起，黑夜就消失了，又如把冰块投入滚烫的水中，冰块就会被溶化。

生：智慧如何生起？

师：放开我们对于身、心、外境的固定概念、思想、预设立场。当内心空寂、清新，所看到的、听到的、感觉到的、想到的，一切都是它的原貌，内心不加一丝一毫的知见投射进去，当下就照见实相，这就是智慧。

生：拿掉概念、思想，我们怎么去认识事物？

师：其实所有的知见，包括概念、思想都是外加的，它有区隔事物的功能，却不是它的本来面目，反而会阻碍我们的智慧！

生：如何以智慧观照无我？

师：「自我感」其实只是对于身体、感受、思想、心念、知觉所生的综合体和统合作用所外加的实在感，觉得有一个「我」的主体在活动、承受痛苦和快乐，其实这个综合体的界限是人为的区隔，离开外在的空气、食物无法存活，身心的统合作用也只是活动的功能而不是实体，自我只是内外、身心因缘和合而映现在心里的一个影像而已，再经过概念、思想的附加，比方说认为我是华人，我是佛教徒，我是一个有教养、有学识的人，我是一个和蔼可亲的人，等等，偐然有一个「自我」的实体。其实这些都是不真实、不存在的。

生：难道连「我」的出身、个性、能力、知识、感情这些基本的个人特质也不能算是我，那么，这些又是什么呢？

师：这只是「假名」，方便区别而施设的代名词，将一些身心现象设定范围、然后予以命名而已，究竟的真实是「无我」的。

生：明白无我，内心就会清净吗？

师：如果真切体认到没有自我，那么就不需要维持自我的永存和毫无限度的发展，这些都是违反缘起的事实的染污心。贪求、生气、嫉妒、傲慢、恐惧、忧伤等等心念便得到净化，唯有慈悲喜舍，安详宁静地活在当下的因缘，用爱心付出自己所能付出的，并且欢喜地接受他人、社会和大自然给予的恩赐，放下爱憎、取舍心，坦然自得，这就是清净心了！

音流（Sant Mat）资讯整理：

https://santmat.kuaizhan.com/

音流瑜伽（Sant Mat）简介

http://santmat.cc