61、觉察与现观-印顺导师与学员意味深长的对话

编者按：释印顺（1906年3月12日－2005年6月4日），又称印顺导师、印顺长老、印顺法师，俗名张鹿芹，浙江杭州府海宁人（今属嘉兴），为近代著名的佛教思想家，解行并重的大修行僧，被誉为“玄奘以来第一人”。曾以《中国禅宗史》一书，获颁日本大正大学的正式博士学位，为台湾省比丘界首位博士。毕生推行人间佛教，为佛教，为众生。他也是慈济证严法师的依止师。为了纪念印顺法师，台湾省新竹市政府将曲溪里的南松桥，改称为印顺桥。文中的“师”指的印顺法师，“生”指的是法师的弟子（或学员）。转载此文，供大家参考，不代表公众号同意文中观点。

生： 我对「缘起性空」完全能够理解，可是面对境界的时候，依然有烦恼。有时也会用「缘起性空」来剖析，可是不太灵光，还是无法消除烦恼，为什么呢？

师：当你起烦恼的时候，有没有觉察到？

生：大部份的情况是，起了烦恼以后才觉察到。

师：烦恼一生起就察觉到，修行才能得力！

生：怎样才能在烦恼一生起就察觉到？

师：平时就要培养觉察力！

生：怎样培养觉察力？

师： 觉察力是定力的一部份，也是四念处的功夫。只要心不散乱、不昏沉，即使在日常活动中，都可以修定。虽然这不是四禅八定那样深的定力，却是活定，不是枯定。它可以让人看清自己的行为、举止、说话、感觉、思想和外在的境界，保持超然而不会陷溺其中。

生：要怎么训练？

师： 无论处在那一种情况下：休息、说话、做事、行走或思考，都要经常地回到当下，轻松、自然地安住，觉察力就会增强。如果发现心向外攀缘，漫无边际地联想，可以先把注意力放在呼吸上，把心收回来，工夫纯熟以后就很容易回到当下，身心平静、纯净。这时稍有烦恼生起，会自动发现它，就像平静无波的水，稍有波动，就可以感觉到。又像一张白纸，滴了一滴墨水上去，马上就会被发觉，生活中的禅修也是这样的！

生： 有时候，虽然发觉有情绪，就算用「缘起性空」努力观照，好像也不太有用，为什么？

师：在情绪中，事实上心思混乱，观察的品质不良，效果自然很有限。

生： 那怎么办？

师：远离，暂时不要接触引起情绪的境界，等情绪平复之后再来观察比较好。

生： 怎么观察？

师： 以「缘起性空」观察，可分「思惟」和「现观」两种：思惟的力量弱，现观的力量强。

生：怎么「现观」？

师： 先让自己回到平静、明觉的状态，在觉察身心事物的当下，照见到因缘的相依、和合而没有实体性，自然而然放下执取，随顺因缘，不再挂碍。

生：思惟的力量弱，还需要用吗？

师：当内心仍在散乱中，或现观不纯熟而有困难时，思惟是必要的！

生：是不是要等到烦恼生起，才用「缘起性空」来观照？

师： 事先观照，当然比烦恼生起才观照，更根本、更彻底。烦恼是果，尘境是缘，内心对尘境错误的认知和执取才是因。尘境是来来去去的，当引发烦恼的尘境，也就是我们认为惹起我们苦恼的人或事物，还没有出现，或事过境迁时，烦恼的因一直都潜伏在我们内心。所以平时就要发掘它，用智慧观照来化解错误的认知和执取心，等到遇到事情的时候，虽有外缘，没有内因，因缘不和合，烦恼也就无从生起了！

生：比方说，我有一位同事，常常找我麻烦，看到他就讨厌，怎么观照？

师： 先静下来，再进行观照。找麻烦一定有因缘，你要试着站在他的立场，模拟他的想法和个性、作风来看事情，也许你会有所发现，领悟到他这样做是很合理、正常的。他并没有「故意」「找麻烦」，我认定他在「找麻烦」，那是我自己对他说话的语气、时间、场所的主观认知，而那是「错误的认知和执取」。真相是「缘起性空」；内空寂，才能真正释怀，看到他不再觉得讨厌！

生：谢谢老师的指导，我会试试看

师：多用一分心，很快就会有进步的！

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