⑬《学仙必成》(撰，未定稿）

陈撄宁（1880～1969），中国近现代道教领袖人物，仙学创始人。原名元善、志祥，后改名撄宁，字子修，号撄宁子，安徽怀宁人。有“仙学巨子”之誉，道教界敬誉其为“当代的太上老君”。转载此文，仅供大家参考，不代表公众号观点。文中观点，行人自行甄别。

《参同契讲义（未定稿）》的有关情况

《参同契》一书，虽被历代丹家誉为“万古丹经王”，然其满纸隐言譬语，辞深义奥，颇难读懂。历代注家纷纷，亦多厚此薄彼，顾左右而言他，能全部贯通者绝少。是书虽为古今修士必读之作，然若未逢真师指授，阅之亦感莫名其妙。

1937年，日寇进攻上海，由于战事，上海翼化堂善书局出版发行的全国唯一的，也历史上唯一的，专门弘扬道家仙学学术的杂志——《扬善半月刊》被迫停刊。当时上海道学界、道教界、仙学界同仁，深恐仙学学术的研究，因《扬善半月刊》之停止，而不能竞续，以致对刚有起色之道家文化、道教文化以及陈撄宁先生极力倡导的仙学文化的发展，产生负面影响，故经与先师撄宁夫子、汪伯英师兄及当时翼化堂主人张竹铭师兄等商议，于1938年5月，创办了仅供少数仙学研究者相互印证、研习仙学学术的仙学院。这也是空前的。当时先师陈撄宁先生在仙学院作定期讲座，讲授仙学知识，讲解仙学经典。由于讲课之需，陈老师在此期间完成了《参同契讲义》（团按：《灵源大道歌白话注解》等也作于同期）。当时是由陈撄宁先生口授，汪伯英师兄笔录。笔录完成之后，汪伯英师兄即将手稿交于陈撄宁先生。故《参同契讲义》虽曾公开宣讲，而做有记录者，仅此一抄本，其他人先师未允做笔录。

1953年，余接陈撄宁老师来杭州银洞桥慈海医室余家定居，老师将其所藏之珍本、秘本一同带来。其中有《参同契讲义（未定稿）》、《三一音符》、《玄微心印》及整套的先师评点本《扬善半月刊》、《仙道月报》等，还有大量的外丹经典。在余与老师共处中，共同研究仙学学术是我们师徒每日的必修课。在此期间，余请老师为我将《参同契》单独讲解一番。撄宁先生即以汪伯英师兄抄本为蓝本，为余详细讲授《参同契》之奥义，并对《讲义》本未能尽言者，复作《参同契辞解》一册，附于汪伯英师兄手抄本之后。时汪伯英师兄已然辞世，故《辞解》本其亦未曾得见。既如此，陈老师亦觉未能完全发挥《参同契》之奥义，遂在其书亲笔题写的抄本封面上又添“未定稿”三字，并嘱余保存此抄本，待有机会，再进行增补。（按：先生未曾讲解过《悟真篇》，世传师有《悟真篇讲义》，误。）

20世纪90年代初，余之一位学生以此抄本之内容去报考研究生，社会科学院哲学所某君得阅是篇，叹此书注解之精妙，皆发前人所未言者。遂追根求源，访及余处，要求拜余为师，并想对老师陈撄宁先生的《参同契讲义》进行整理。余以其意良美，遂答应其整理先师著作之要求，并意欲代师收徒。然此君得此抄本复印件后（不含《辞解》），则一改当初之言，声称要对撄宁先生的文字进行修改增补，并要批评其中的部分内容。余研究仙学学术，常以先师“尚实践不尚空谈”为诫。且《参同契讲义》一书，语涉口诀，差之毫厘，谬之千里，若轻言修改，绝非善举。今观此君非真正修士，仅欲借此书以扩充门面，而空谈玄理，故未答应其要求。后学生某君，建议余自己将《参同契讲义》整理出版，以防他人画蛇添足，曲解撄宁先生之本意，重蹈《仙学必成》之覆辙。余也认为其言甚确，故欲利用余暇，对此书重新校订一过。

此书本为秘传，虽未敢言尽泄修仙天机，然较之前人注解，确不可同日而语，乃今日喜好仙学养生之士不可多得的参考资料。

另，此书虽处处言及口诀，然亦须真师传授，方可下手行功。否则，亦难明其奥。

撄宁先生的著作，公开出版发行的有《黄庭经讲义》、《孙不二女丹内功次第诗》、《灵源大道歌白话注解》、《最上一乘性命双修二十四家丹诀串述》、《金丹三十论》、《静功疗法》等，评点出版的有《邱祖秘传大丹直指》、《道窍谈》等。《仙学必成》虽被公开，但还不完整。《参同契讲义》、《学仙必成》及由撄宁先生指导编辑的《口诀钩玄录》未完成部分，还尚未曾面世。

（团按：现在常能看到有人借陈撄宁先生的名义，大肆高价兜售所谓的仙学秘本。有的人竟将我们仅供内部参考赠送同道的小册子上的内容以数十倍的价格出售，比如某君所谓自己搜求到的撄宁先生秘传口诀《最上一乘天仙修炼法》，就是一例。）

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