⑤《天台宗纲要》第一章、藏教

天台五祖法华智威尊者

编者按：静权法师，讳宽显，号实庵，籍贯浙江省仙居县工峻黄皮陈坑人，俗姓王，名寿安。一九〇五年师二十四岁丧父，悲恸厌世，投天台山国清寺，从师祖授能和尚座下，剃发为僧，受比丘戒。一九五七年静权法师当选中国佛教协会副会长和上海市政协委员。由于自知年高，应天台国清寺两序大众一再请求而回山安养。静权法师五十余年来，上求下化、教演天台，行归净土，解行并进。一九六〇年十二月二十日（即农历十月二十二日）安详示寂西逝。春秋八十岁，僧夏五十六岁。造塔于该寺香光茅蓬侧。静权法师的佛教思想主要师从近代著名高僧谛闲法师，以弘扬天台宗教义著称。转载此文，仅供大家参考，不代表公众号观点。

静权法师述

(四)藏教的因果

　　修观是因，观成证涅槃，涅槃是果。外道所修的邪行，都不能趋入涅槃，因为这些邪行，都不是证涅槃的因。因邪，所以就没有果。佛法有因有果，因正果正。

藏教的因，是析空观。观自己身体，是个什么？观身是地、水、火、风、空五大合成。如骨、肉、脏、腑等属于地大；涕、唾、精、血等属于水大；暖气属于火大；动转属于风大；身体里面的虚空属于空大。这样观察，便知身体不过是五大所合成，我在那里呢？我既没有，什么是我所有的东西呢？再观自己的心，是个什么？观心是识大(地、水、火、风、空、识，叫做六大)，识虽然好像有知觉，能了别，但假使没外面的境界，识又从何而起呢(这里所指的识，不过是第六意识，若第七、第八二识，那是别、圆二教所说，不是藏教人所知)？这识是刹那刹那生、住、异、灭的，并不是常住不变。这样观察，便知心不过是识大，我在哪里呢？我既没有，什么是我所有的东西呢？这样观察，可以破人我执，出分段生死，证偏真涅槃。

藏教的果，是偏真涅槃。五阴、十二处、十八界等一切灭尽，证到不生不灭的涅槃境界。在这涅槃里，没有五阴、十二处、十八界等，空无一物，叫做偏真涅槃。藏教的偏真涅槃，和通教真谛涅槃不同之点，便是一则要灭尽一切法，方证涅槃(藏教)；一则一切法当体是空，便是涅槃，不待灭尽方空(通教)。至于别、圆二教，并不只以空为究竟，所以他们的涅槃，也就不能和藏、通二教所可同语了。

音流（Sant Mat）资讯整理：

https://santmat.kuaizhan.com/

音流瑜伽（Sant Mat）简介

http://santmat.cc