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⑧《邱祖秘传大丹直指》抄本校注
陈撄宁 审改
胡海牙 田诚阳 校注
八、论回光调息
欲明回光调息,须知观音常之妙用。
观音堂者何?观属眼,音属耳,眼属心,耳属肾,心肾相接处,为观音堂,主持一身神气者也。
其法自两眼角收心一处,收到两眼中间,以一身心神,尽收此处,所谓“乾坤大地一起收来”是也。
心定之后,自此用眼下看鼻尖,直下看到脐下。
眼常在此处,寂然不动,任鼻呼吸,调息绵绵,若存若亡。
不假工夫,则真息自调,“息不由于鼻外,思维止于身中”。正谓此耳。
又曰“蟾光终日照西川,即此便是药之根。”
蟾光即眼光也,西川即脐下坤地也。
如此回光于脐下,以调真息,是神入气穴。
回光日久,肾中一点真阳,上与心神相合,则心息相依(内息者气也),心息相依则水火既济。
回光调息工夫,遇静即行,不拘子午,十二时中皆可为。
即行功时,意失便收来,所谓“放去收来总是伊”。
是工用久,心内自悟,五贼先去,五贼乃眼耳鼻口意(17)。
眼不外视而内照,则魂在肝而不从眼漏;
耳不闻声而返听,则精在肾而不从耳漏;
鼻不嗅味而调息,则魄在肺而不从鼻漏;
口不开言而塞兑,则念在脾而不从口漏;
意不妄想而默守,则神在心而不从意漏。
如此精神魂魄意,攒簇在坤位,则独修无漏矣。
注:
(17) 《阴符经》云“天有五贼,见之者昌。”眼耳鼻口意五贼,遂于外物,“贼” (夺也)吾之气,失之虚空(即天)。修道者有见于此,乃从五贼下手,行逆修返本之功, 自虚空“盗”(反夺也)回吾之元气,攒簇一处,聚而成丹。
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