③《天台宗纲要》第二章、通教
国清寺(浙江天台山)
编者按：静权法师，讳宽显，号实庵，籍贯浙江省仙居县工峻黄皮陈坑人，俗姓王，名寿安。一九〇五年师二十四岁丧父，悲恸厌世，投天台山国清寺，从师祖授能和尚座下，剃发为僧，受比丘戒。一九五七年静权法师当选中国佛教协会副会长和上海市政协委员。由于自知年高，应天台国清寺两序大众一再请求而回山安养。静权法师五十余年来，上求下化、教演天台，行归净土，解行并进。一九六〇年十二月二十日（即农历十月二十二日）安详示寂西逝。春秋八十岁，僧夏五十六岁。造塔于该寺香光茅蓬侧。静权法师的佛教思想主要师从近代著名高僧谛闲法师，以弘扬天台宗教义著称。转载此文，仅供大家参考，不代表公众号观点。
静权法师述
丁、幻有、空二谛。
二谛是真谛和俗谛。七种二谛中，通教所明有三种二谛：便是幻有、空二谛，通含别二谛，通含圆二谛。幻有、空二谛：俗谛是幻有，指五阴、十二处、十八界等，非有似有，犹如幻事；譬如善于魔术的人，能于无中生有，变出种种人物，这变出的人物，无而忽有，然并不是真有，故名幻有；现在我们的五阴、十二处、十八界等，也和善于魔术的人所变出的种种人物一样，也是无而忽有，也并不是真有，名为幻有。这样的幻有，便是俗谛。真谛是幻有即空，指此幻有的五阴、十二处、十八界等，当体全空，不须把它们消灭后，方名为空。因为五阴等东西，既然和善于魔术的人所变出来的种种人物一样，那么变出来的人物，本非真有，既非真有，便是幻有，幻有就是空。这样幻有即空，便是真谛。在藏教的实有二谛，是以实有为俗谛，而这里却以幻有为俗谛；藏教以了无所有为真谛，而这里却以幻有即空为真谛。这幻有、空二谛，便成真、俗不二，事、理互融，和藏教的真俗二谛相反而不相融的，完全不同。
戊、通含别二谛。
俗谛是幻有，和前面幻有、空二谛中所说的相同。真谛是幻有即空，这个空，并不是空无一物，也不即是幻有，而是真如理体；换言之，就是但中佛性。但中佛性，其体不空，这便是从空中见到不空。这样通教的真谛中，包含了别教的中谛，因此就称为通含别二谛。
己、通含圆二谛。
俗谛是幻有，也和前面幻有、空二谛中所说的相同。真谛是幻有即空，这个空，既不是空无一物，也不即是幻有，也不是通含别二谛中所明的但中佛性，而即是如来藏，换言之，就是中道佛性(不但中)。这中道佛性，亦称为空，亦称为不空。若称为空，空中便具足一切法，一切法都趣于空；若称为不空，不空也具足一切法，一切法都趣于不空。这便是圆教的中道佛性。圆教的中道佛性，亦空、亦不空，这也是从空见到了不空。不过这里的不空，却又比通含别二谛的不空，深入了一层。这样，通教真谛中，包合了圆教的中谛，因此就称为通含圆二谛。
庚、别入通三谛。
三谛，是真谛、俗谛、中谛。五种三谛：便是别入通三谛、圆入通三谛、别三谛、圆入别三谛、圆妙三谛。别入通三谛，俗谛是有漏，真谛是无漏，中谛是非有漏非无漏。这别入通三谛，其实就等于通含别二谛。通含别二谛中的幻有为俗，就是这里的俗谛；幻有即空为真，就是这里的真谛；幻有即空中所有的真如理体——但中佛性，就是这里的中谛。这真如理体，是超出空、有，别显一中的，所以就成为别教的中谛。
辛、圆入通三谛。
俗谛和真谛，与前面别入通三谛中的真、俗二谛相同。中谛是非漏非无漏中具足一切法，一切法趣于非漏非无漏。这圆入通三谛，其实就等于通含圆二谛，通含圆二谛中的幻有为俗，就是这里的俗谛；幻有即空为真，就是这里的真谛；幻有即空中所有的如来藏——中道佛性，就是这里的中谛。这如来藏，具足一切法，一切法都趣入于此，所以就成为圆教的中谛。
通教所明的有三种二谛，两种三谛，前面虽已作了一个简单的介绍，但是还不够明白，现在再来总述一下：
通教中所说的俗谛，是幻有，指一切法，都好比镜中的像，水中的月，非有而有，所以称为幻有。通教中所说的真谛，有三种意义：一种是幻有即空，指一切法，都好比镜中的像，水中的月，非有而有，称为幻有，既是幻有，幻有即是空(这是幻有、空二谛中的真谛)。一种是虽幻有即空，空中还具有真如理体——但中佛性，空中有不空(这是通含别二谛中的真谛)。一种是虽幻有即空，空中有不空，而此不空，即是如来藏——中道佛性，具足一切法，一切法都趣入于此(这是通含圆二谛中的真谛)。通教中所说的中谛，有两种意义：一种是超出空、有，别显一中的，这就是但中佛性(这是别入通三谛中的中谛)。一种是具足一切法，一切法都趣入于此，这就是中道佛性(这是圆入通三谛中的中谛)。这里虽然说的是通教的道理，有许多地方，却都已深入了别、圆二教的范围，像通含别、通含圆、别入通、圆入通等都是。
附：
第二章、通教
(一)立名的意义
(二)通教的根性
(三)通教的道理
甲、无生四谛
乙、思议不生灭十二因缘
丙、理六度行
丁、幻有、空二谛
戊、通含别二谛
己、通含圆二谛
庚、别入通三谛
辛、圆入通三谛
(四)通教的因果
(五)六即
1、理即
2、名字即
3、观行即
4、相似即
5、分证即
6、究竟即
(六)十乘观法
第一、观境
第二、真正发心
第三、善巧安心止观
第四、破法遍
第五、识通塞
第六、道品调适
第七、对治助开
第八、知位次
第九、能安忍
第十、离法爱
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