② 心法相映——丹道心悟卅年

编者按：洪硕峰先生是台湾的丹道前辈，主传道家隐仙派修法，颇有实修心得。转载此文，仅供大家参考，不代表公众号观点。

洪硕峰1997年7月

四、口诀授受 

丹道学术宜应定位为：人体生命科学、人类时空科学或人体神通特异功能学，以有别于时下普通之生理学、心理学、物理学、哲学、宗教学，且非某一单纯之科学。以目前科学、哲学、宗教学的程度，实不足涵盖或解释丹道学。三、五十年后，丹道学经过推广、实验、应用，必将掀起人类历史文化革命，形成学术主流，带来人类崭新文化与文明。  

清初刘悟元认为要学内丹学，必须先苦读十年丹经，乃能明理从事。黄元吉则说：「仙道关乎天命，非无根、无德、无福、无缘之人，所能受得。」民初陈圆顿则认为要修习仙道，必须要具备有（一）超群之毅力（二）绝顶之聪明（三）深宏之德量（四）诚恳之心志（五）足够之财力等条件配合。  

自古仙家传授功夫，未闻有一口吐尽者：抱朴子从学于郑隐，执奴仆之役；白玉蟾三代感师恩，十年侍真驭；伍冲虚切问十九年于曹还阳，且卖田舍以资助师家从事炉火之用。故亟力排斥那些邂逅倾盖，便问金丹如何下手，黄芽如何到口之徒。柳华阳则说：「彼施我财，以济其事，我授彼法，以成其道」。  

古仙所以会持这种保守态度，其实是其来有自。其一，金丹大道是重安鼎炉、再造乾坤之学，有缘得之，恒心学之，则可以「改形免世厄，号之曰真人」（《参同契》语），如此珍贵之丹诀，岂可不择人而授，谨慎付嘱？  

其二，口诀得来太易，辄生轻视之心，若是辛苦多年所得，决不致轻易授人。昔海印子之言三部止火不便泄露，就是这种原因。  

其三，学习仙道之人，大都薄视功名，远离是非，孜孜于寻师访道，因此在二三十年的岁月后，并未为自己争得一份他日可以专修之资粮，于是借此授徒，寻求法侣相助，此即柳华阳之法财互施，两蒙其利也。  

其四，传道之人，若自家资粮丰足，可免后顾之忧，自然亦不必求助于人，彼等人若得一载道之器，即倾囊相授，但求尊师重道而已，如张虚静之度李虚菴即是此例。  

现代人，讲究速效，认为阳光底下无啥新鲜事，于是认为学问乃天下之公器，理当公开传授，不宜故步自封，甚者出言无状，探人隐私，种种言行，令人厌恶，如此焉能得师传授口诀？  

更有些人，不学无术，于金丹大道之原理、方法均未了澈，便急于自售，以人师自尊，不明就理的人陷入其圈套而不知，等到其主事者被绳之以法，犹组团抗争，大呼冤枉抹黑曲解，这种人，除寄予同情怜悯之外，袛能说是「愚痴无闻凡夫」，不知效法善财童子之五十三参，以致被魔所惑，不知伊于胡底了。  

昔时师徒授受，在儒家而言，孔子主张束脩以上，未尝不教，且有教无类，否则孔老夫子开门七件事如何打点，况小人与女子又如此难养呢？再看佛门，世尊每天必定托钵乞食，一来可以降伏我慢，二来可免枵腹之苦，不像现代佛教山头林立，拥众自豪，护法弟子之供养金一掷就百万元，而密宗更是每学一法，则须红包若干，故有「穷不学密」之谚流传。再看道家西派李涵虚之收徒，主张「发财的门生封贽见，贫穷的门生尽随缘，他也率真，我也清廉」，岂像现代外面某人教气功拳术，硬性规定皈依入门须红包五万或八万的，狮子大开口，况且所教不过是粗浅胡扯之方法，虽然传授之人其心可议，但是学道之人若是一毛不拔，连基本之人情世故尚不晓得，则如何能望高人指点功夫呢？  

以上是二种走极端之例子，为免读者诸君联想跳跃，以为作者需要别人资助修道，在此特别声明（一）作者本身谋生有术，不必藉此糊口；（二）家有薄田数亩，茅菴一处，足供他年遁迹潜修之用。虽然三十年来所费心血不少，但尚不至于要向学生求助，希望读者不要误会。  

不过作者仍要强调读者有缘遇师，切须积诚以求，不宜草率从事，以为可以效法去大陆学气功，袛要贽金厚，便可将师家砸得头昏眼花，须知大陆骗术尤胜台湾一筹呢！  

何况学道乃是清高之行为，不是银货两讫，便可皆大欢喜。昔日神光尚且断臂求法，游杨犹自立雪程门，仙家口诀岂可以金钱买卖，或作人情馈送？  

再者同列师门，各人所得亦未必尽同，传道者审知学生根器不同，所教下手方法自然有异，又伺师精诚程度与岁月之长短，其所得口诀之多少，丹品之高低等自亦有程度上之差异。世上有师寻弟子而度之者，如钟离权之度吕纯阳，张静虚之度李虚菴，亦有弟子寻师求度者，如伍冲虚之求曹还阳，张静虚之求周大拙。  

亦有基于平等互惠之原则，而法财互施，各蒙其利者，如张紫阳之依马处厚而事遂，薛道光之赖张环卫而道成，柳华阳所谓：「彼施我财，以济其事，我施彼法，以成其道」是也。  

今人心浇薄，学道不过数年，读经不过几册，便动辄以师道自尊，开山立派，号称宗长，偶阅伍柳丹经，未尝深入探究，记取几个功夫阶段，率尔自诩已得「百日筑基」、「七日采大药」、「十月养圣胎」、「三年乳哺」、「九年面壁」等等口诀，欺骗后学，其心可诛。  

张紫阳谓：「只为丹经无口诀，教君何处结灵胎？」正是为只看丹经而未具只眼之人而发，陈撄宁曾说「真正神仙口诀皆从艰苦中实验而来」，不是世俗传说一得口诀，立即成仙。  

近来又有些迎合大众心理的人，谓大道不必苦修，顷刻可以成佛，这种哗众取宠之人，实是不学而「有术」——五术之外之骗术，高明哉。  

亦有人耻于下问，以朋友立场而谈道，此但能管窥一斑，不足以得大道之全豹也。纵使博览丹经，亦仍欠脑后一椎，丹经有可信者，有不可信者，有旁门小术，有三乘口诀，口诀中又有口授不及，犹待心悟者也。  

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