②《天台宗纲要》 三、别教

智者大师手书亲笔“说妙法藏”

编者按：静权法师，讳宽显，号实庵，籍贯浙江省仙居县工峻黄皮陈坑人，俗姓王，名寿安。一九〇五年师二十四岁丧父，悲恸厌世，投天台山国清寺，从师祖授能和尚座下，剃发为僧，受比丘戒。一九五七年静权法师当选中国佛教协会副会长和上海市政协委员。由于自知年高，应天台国清寺两序大众一再请求而回山安养。静权法师五十余年来，上求下化、教演天台，行归净土，解行并进。一九六〇年十二月二十日（即农历十月二十二日）安详示寂西逝。春秋八十岁，僧夏五十六岁。造塔于该寺香光茅蓬侧。静权法师的佛教思想主要师从近代著名高僧谛闲法师，以弘扬天台宗教义著称。转载此文，仅供大家参考，不代表公众号观点。

（二） 别教的根性

别教的根性，是三界外的钝根众生。他们已经超出了欲界、色界、无色界。所谓根，是指：信根、精进根、念根、定根、慧根。这五根都迟钝，所以称为钝根。不能了知圆融三谛的道理；不能三智一心中得；不能一断一切断，断一切惑；不能一行一切行，修一切行；不能一位一切位，论一切位；乃至一因迥出，不知三因圆具；一果不融，不知即心是佛等，所以称为钝根。

别教的菩萨，虽称钝根，这是对圆教的利根菩萨而言。其实，这些菩萨的福德、智慧、神通、威力，都是了不起的！他们已经超出了三界，都能够修学无量佛法，亲近无量诸佛，度脱无量众生，直至登地以后，便入于圆教的位次，声闻、缘觉都不能望其项背。我们决不可因为钝根的缘故，便轻慢别教的菩萨。

别教是独被菩萨的教法，没有声闻、缘觉的二乘。然而通教中利根的人，却能接入别教。通教中利根的人，自被接后，便成为别教的菩萨，不再称为声闻、缘觉了。

附：《天台宗纲要》第三章 目录

第三章、别教

(一)立名的意义

(二)别教的根性

(三)别教的道理

　　　　甲、无量四谛

　　　　乙、不思议生灭十二因缘

　　　　丙、不思议六度、十度

　　　　丁、显中二谛

　　　　戊、圆入别二谛

　　　　己、别三谛

　　　　庚、圆入别三谛

(四)别教的因果

(五)六即

1、理即

2、名字即

3、观行即

4、相似即

(1)十住位

(2)十行位

(3)十回向位

5、分证即

(1)十地位

(2)等觉位

6、究竟即

(六)十乘观法

　　　　第一、观境

　　　　第二、真正发心

　　　　第三、善巧安心止观

　　　　第四、破法遍

　　　　第五、识通塞

　　　　第六、道品调适

　　　　第七、对治助开

　　　　第八、知位次

　　　　第九、能安忍

　　　　第十、离法爱

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