①陈老“所谓口诀不轻传”的原因

编者按：陈撄宁（1880～1969），中国近现代道教领袖人物，仙学创始人。原名元善、志祥，后改名撄宁，字子修，号撄宁子，安徽怀宁人。有“仙学巨子”之誉，道教界敬誉其为“当代的太上老君”。转载此文，仅供大家参考，不代表公众号观点。文中观点，行人自行甄别。

第一节 传口诀之慎重

道书丹经，所习用的口诀二字，其初盖出于《参同契》书中。其言曰：“三五与一，天地至精；可以口诀，难以书传。”据此可知魏伯阳真人之意，就是不愿把口诀写在书上，所以满纸都是引证。读《参同契》者，莫想在书中寻出一个法子来。他自己已经说过，其言曰：“窃为贤者谈，曷敢轻为书。若遂结舌喑，绝道获罪诛；写情著竹帛，又恐泄天符。犹豫增叹息，俯仰缀斯愚。陶冶有法度，安能悉陈敷？”照他的意思看起来，若完全写出，则恐泄天符；若闭口不谈，又恐绝道脉，弄得他说也不好，不说也不好，真是进退两难。到了结果，下两句断语，就是“天道无适莫兮，常传于贤者。”呜呼！魏祖之用心，亦良苦矣。

《参同契》既如此隐秘，试再求之于《黄庭经》。看其如何？《黄庭经》之言曰：“授者曰师受者盟，云锦凤罗金纽缠；以代割发肌肤全，携手登山歃液丹，金书玉景乃可宣。”据此可知黄庭一派传授，亦极端慎重，口诀亦不易得闻。

《参同》《黄庭》，皆如此其隐秘矣。试再求之于《抱朴子》，一则曰：“不得名师口诀，不可轻作。”（《黄白篇》第十六）再则曰：“此法乃真人口口相传，本不书也。”（《释滞篇》第八）三则曰：“至要之言，又多不书，登坛歃血，乃传口诀。苟非其人，虽裂地连城，金壁满堂，不妄以示之。”（《明本篇》第十一）诸如此类，不可胜数。考《抱朴子·内篇》，本专讲神仙之术者，其重视口诀也，较之《参同》《黄庭》，若出一辙。

以上三种古籍，如《参同契》，如《黄庭经》，如《抱朴子》，皆仙道门中最有价值之书。其作书时代，距今已在一千五百年以上。后来所出各种内外丹法，以及符咒禁术等类，大半是由此三部书脱化而出，纵偶有轶出范围之外者，其宗旨仍复相同。所以历代以来，凡传授丹经法术，莫不以口诀为重。盖千载如一日也。

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