第三悔过《天仙金丹心法》
编者按：《天仙金丹心法》是一部奇特的道家丹经，托名“八仙”合著，对内丹功的理论、方法、步骤均有系统而详尽的论述，文字较通俗易懂。但作者为渲染神秘色彩，故意将文字错杂排列，使读者不辨章句顺序，现经松飞先生破译、整理，始文从字顺，容易阅读了。转载只选用了破译后的文字。
八洞仙祖 合著
松飞 破译
第三悔过
宝镜非台，叵任织埃，亵涴芝田，似玉争容。灌莾丛生，毒龙腾飞舞之奇，破铁围而踊跃；封豕突爪牙之孽，排铜堞以披猖。故伯玉知非，每抚时以自励；渊明作赋，思未远其可追。脱离欲海腥波，猛立悬崖须撒手；割断名疆利锁，急寻觉路莫回头。匿瑕则以琢而莹，力振风雷之益；蒙垢则由湔而洁，光符日月之更。惟雾敛与云消，自天空而海阔。
阳愆：君子观变玩占而悟道，先补过矣。夫无端失足，喻闲于身世之交，自好之清流一惭之。不忍忍，终身惭耶。而况指青云以信修，则畴曩之愆，尤应己瞿然而愧矣。愧且励，防之斯愈周。虎尾春冰，未许轻心掉也。《易》曰：“不远复，旡祗悔，以云吉也，敦中行也。迷复则凶，而灾且眚也。是以君子诵盘铭而自新，以思永也。”诗曰：“仙子频将玉斧修，年年桂魄皎清秋，方诸夜半饶残泪，一点朦胧万里愁。”
阴慝：修道以治心也。恶慝于中，而祛之不勇，《大学》为正修之累。即玄基为性命之防，然不必其伏危机，蓄隐毒，而怀狡愤，厉胸中之刃，藏笑面之戈，如蜮如虺，如蜂如虿，如林甫义府，乃为黑风过海之几也。当其私意潜萌，为猿而若马，无以遏其猖狂之势，而憧憧往来，百感朋从，乘虚入矣。是故正心先慎独，刮垢务磨光。诗曰：“自葆虚灵绝点瑕，波心月影镜中花，轻尘不著真空界，弱水三千好放茬。”
身玷：身曰身城，示守也。守有道，日起有功。守偶疎，动而得咎。身也者，积善之区，亦积愆之薮也。且夫往来之剧也，酬酢之棼也，入于其中，而身城自化，虽甚盛德，犹且难之。是故身之冒贡于非几也，犹雉堞之崩而壤也，弥其缺则缮而完，补其苴则丰而固。漆城荡荡，寇来不上，虽乘其墉，弗克功也。古人所以重崇垣，勤救度也。慎斯术也，可以磨吾玷，夫乃得以城吾身。诗曰：“消尽阴霾鼓太和，风光澹宕五云多，昂头试向蓬灜望，岛屿烟清靖海波。”
口锋：天道不言，而五行布，四序章，品物亨，而岁功顺也。人之有口也，善败兴焉。出好兴戎，惟其所召也。是故吉人之辞寡，躁人之辞多，仁人之言必蔼如而其利溥也。逞锋而斗捷则伤天地之和也。缉缉翩翩乘机而构祸，人所怒，鬼神所呵也。是以君子慎密而不出也。诗曰：“槛外山青水自流，寻春底事说春愁，杜鹃叫月黄鹂骂，断送东风不掉头。”
利縻：财贿之于人，甚矣。求之未得，而害已随之。利盖害之媒，而生人之怨府也。士君子清虚结撰，轻轩冕于泥涂，则大宝在三，珠玉金钱非所与。然乞假或通于畴昔，而以空山为避债之台，公私两憾矣。夫报赐以力，自古有之。以吾所有余，默以济其不足，则玄科经法亦可以偿也。诗有之：投我以桃，报之以李。以云称也，无负于人也。诗曰：“豪富何尝到九泉，铜山金窟总徒然，倘教瞋目能将去，底用儿孙化纸钱。”
色障：呜呼，君子歌郑卫诸篇，叹淫奔之鉴炯矣。夫一朝失足，千古遗羞，则笔伐口诛，烈于五刑之显戮。然必其定情于荐枕，乃为乱男女之防，则云荼须友之章，昔人何以废书而叹？故当其目挑心许而系怀于我，见犹怜，则一念之不自持，未必不抱惭于清夜。而犹未也，谓阴阳配偶，古今人道之大伦，而鼓钟琴瑟之调，或敝于色斤之戕伐，殆非所以尊性命而知保合夫太和。故毋摇尔精，乃得广成之大要。诗曰：“载酒寻花醉听莺，莺花适兴酒陶情，花残酒醒莺何处，泪洒离筵夜雨鸣。”
浪墨：才士多功，才士亦多过。夫摛华掞藻，半皆海市蜃楼；而略涉风情，见者遂眠花而躤柳。而况一时逞意，颠倒乎人心风化。死生荣辱之关，虽幸免乎明刑，窃恐难逃隐祸耳。修真之士，应不忍为。然濡墨吮毫稍流于过当，或骋才于往日，或寄兴于无心，要当细检生平，勿俾流患于将来，以自亏其德行。诗曰：“莫将挥翰逞才雄，隐祸恒藏巧说中，感发天良时惜墨，笔花垂露写春风。”
贪馋：食饮以滋荣卫也。采溪涧之毛，而王公可荐，非穷水陸之奇也。夫酒食之贪，厥惟饕餮，比之于混沌、穷奇、筹杌，名以四凶，帝舜投之于四夷，以御魑魅。君子曰口腹之累人甚矣。今夫采于山，美可茹也；采其芹，鲜可食也；箪瓢而疏水，可以乐饥也。罗百味之甘，侈八珍之奉，极滋味于刀砧鼎镬，而冤惨何堪。呜呼，是颠颐也，是拂经也，是舍尔灵龟，观我朵颐，而非居贞之吉也。故曰养其大者为大人。诗曰：“控首西山弔采薇，馨香俎豆日增辉，养生甘茹园蔬味，堪鄙持粱齿独肥。”
误蒙：吉凶悔吝者，生乎动者也。。当几务猝投之会，而未及致详，虽有意以矜持，窃不禁无端扰乱。故吉居其一，而凶与悔吝恒踞其三焉。士君子言行之偶违，岂遽遣罔念作狂之咎？而防之不密，乃至寖昌寖炽，若狂澜之既倒而难回。谓始也无心，而继流为有意也。是故忧悔吝者存乎介，震旡咎者存乎悔。诗曰：“西园柳絮小桥东，点点残花落满丛，毕竟自来还自去，月明谁锁紫深宫。”
甘蹈：人难甚不肖，明末日沉溺于迷津，及清夜扪心，未必不增其冰谷。迨至蜗名蝇利，薄于途穷日暮之余，遂倒行而逆施之，有不惶恤矣。在丰之上六，丰其屋，蔀其家。困卦六三爻，据于蒺藜，困于石。必也来章，有庆誉。明而贞，斯大人吉耳。夫非礼勿履，大壮所以亨也。晋断愁如而利贞，是以受兹介福也。不然而弗过防之，从或戕之，虽有圣神，爱莫能助也。君子故曰省其身也。诗曰：“五湖游泳水如蓝，钓饵芳甘未可贪，伫听春雷振鳞甲，禹门跃浪拥云龛。”
监往：过已往矣，虽悔其何追。然士无惩创之心，则有萌蘖潜滋，直若轻车熟路耳。譬如平地坦夷，本无所亏，沟而为积坳，则四隅之浊淖泥涂乘虚而坌集。迨晞阳久照，积涝寖消，而培壅未施，遇奔流而复入下流之地。众恶所归，玩坎窞之占，可以知补过矣。以创钜痛深之戒，贞其返照之神，斯执競以行，不续前车之覆。诗曰：“春风暗度曲闌亭，绕径山梅送远馨，野雀忽来偷眼看，惜花又挂护花铃。”
察来：过之来也，觉焉而不二，其见天地之心乎。小畜四爻，有孚，血去惕出。盖柔而得正，虚中巽体而补之以刚，是有孚而血去惕出也。大过之初六，藉用白茅。畏而慎焉，不嫌其过，故皆旡咎也。今夫北阙之轻阴既散，则南山积翠，郁浡而自流，云蔚霞蒸，触石而呈五色。是故志之立，品之端，积善之本原，莫不受成于改过。诗曰：“转盼风光觉昨非，阳和初动莫轻违，審时采取青麟髓，炼出飞仙上紫微。”
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