第六炼己《天仙金丹心法》
编者按：《天仙金丹心法》是一部奇特的道家丹经，托名“八仙”合著，对内丹功的理论、方法、步骤均有系统而详尽的论述，文字较通俗易懂。但作者为渲染神秘色彩，故意将文字错杂排列，使读者不辨章句顺序，现经松飞先生破译、整理，始文从字顺，容易阅读了。转载只选用了破译后的文字。
八洞仙祖 合著
松飞 破译
一鹤相随，望青山而遐举；双凫忽化，跨绿水以横飞。趺跏非委蜕之蝉，结念而调龙虎；湛寂拟蘧庐之蝶，空形以驾凤凰。故巨石苦钻研，卌载邀天穿洞穴；高崖勤注视，九年立地现丹珠。罕见罕闻，比生若灭；忘言忘象，俾坐如眠。云洞影萧萧，一粒粟中藏日月；石床心炯炯，三升铛内煮山川。筑基之会有精修，铸道功凭炼己；安鼎之先开秘谛，还丹妙在还神。
择地：功分炼己，参合于筑基。顾三品既修，念切成丹，已多疎放矣。夫云衢修阻，不容卤莽问津。惟万念皆空，于还虚之先，预启还虚之径，斯有基勿壤，炉乃可安。然其目宜详，其序宜辨。一曰择地。盖湫隘嚣尘之境，耽清旷者尚弗居，矧性命初修，正君子攸芋日也。惟是深山穷谷，路杳而峰回，寥廓清幽，乃兴性天相洽。而渔樵绝迹，鸟兽潜踪，虽未涉蓬瀛，已入天台胜境矣。竹堪栋瓦，屋可把茅，而峻岭孤峰，依为良友。门迎北向，取子水之生阳也。休伤杜死，玄是诸方所宜避也。墙宜黄土，俾厚且高。乔木深林，慎毋密迩。盖风声树影，最易惊我听闻；而鸟雀虫蛇，每借秾阴而扰攘。况幽栖远蹈，同志良难，结侣偶乖，且致中途两败。故住山之事，须思患为预防。至若结庐前后，带水为佳。碧涧清流，既作荆扉保障，而湔除尘垢，涤荡襟怀，饮食所需，亦觉取携甚便。故地之择也，实为炼己先图。诗曰：“遁跡桃源久避秦，渔郎洵是有心人，停舟步访云山古，风景春和不记春。”
审单：功自筑基后，三品归元。水火烹炼之交，宜可以上单采药矣。顾单非床比，可偃仰而安舒，而八柱衡霄，三阶瞰月，天梯借迳，，此其先声矣。然名之以单，取端凝而不倚也。式方三尺，木用生榆，四足坚牢，高一尺八寸；结绳绵且软，上安棕垫，广如单；垒以布茵，中心特高起，所以防谷道，俾无泄气云。单安室中，四壁令旡倚著，庶昏沉倾仆，及时而可震惊耳。单取浑坚，不惟其工巧。空山无匠作，好自为之。诗曰：“萧疏四壁倚微茫，兀坐无声药草香，定息潜通三岛路，几曾寻梦到羲皇。”
直体：丹之炼也，炼以坐功。盖坐则身不倾斜。三品之往来，得以过关度穴。否则三关不透矣，五脏不灵矣，满腹之精华，攲而屈矣。必令如壁立，竦乎若丈人之峰。不然宁暂下单床，略舒肢体，历之既久，自堪由勉而安。诗曰：“秋满空山露气浓，翠微岩畔秀孤松，亭亭矗立干霄汉，回异黄山老蛰龙。”
宁魂：魂之昏也，其原在散；魂之定也，其道在灵。闇汶而弗莹，是即倾颓所自也。目不视而光留一线，耳不闻而窦启三分，一点灵机，握于神明之府，清澄若水，静定如山，虚含镜影之空，照拟灯光之聚，斯不流于暗，而得一以宁。详具下條，合参而道可悟矣。诗曰：“暗收月魄养灵根，定里光生醒若存，恍驻碧云观自在，顿忘尘世有黄昏。”
死心：修道以祈不死也，然心不死则神不生，虽倚著于无形，而性已为形所累。故知精足矣，气、神已化液而流；知神、气充矣，神、气已欲销而散；惟恐耳闻目见矣，声色已环生；存直体之思，一身逾不适；自喜炼丹采药矣，丹已走，药已枯；见有灵胎，而胎已幻矣；有意闲魔孽，奇鬼已欲攫人矣；妄来于心，心未死也。善夫！庄子之言曰：今者我丧吾。我丧吾，心乃死耳。故上单之会，衣裳虽绁袢，一任其自然；坐向偏隅，所向而皆是；迅雷掣电，疾雨烈风，痛痿之生，鬼神之试，若死灰槁木，不识而不知，夫是谓死心，是谓死心以炼己。诗曰：“朗照蒲团月一规，冰为肺腑玉须眉，光华澄到无痕处，牢锁玄猿不许窥。”
活性：性者心之种，心为性之郛。郛有草蔓之滋，斯种多戕贼。故死心而心定，自活性而性灵。盖雾敛云消，日月自辉，光而溢彩。顺自然之则，安于行所无事之天，乐色色空空，亦空空而色色矣。故既死心，自活性，而死心之外，亦别无活性之功。诗曰：“香林妙境蕊珠宫，涤尽尘氛蕴已空，髣髴一天新雨霁，马蹄秋水月华中。”
解孽：修真之士，自立志以还宁，尚有寃有孽。然或从前之遗咎，或夙世之难知，非未雨绸缪，窃恐祸生意外。法于前数月，每日中正午，虔诵《金光》、《玉枢》各十遍，就日中炼書五雷符。至七七日，为符成書，挂单房镇诸祟。又预先矢愿，俟吾道德圆成，瓜葛牵延，定皆拯拔。则诸孽方冀吾早就，救伊于幽苦之途，亦何著意相持，徒两败俱伤，于渠何利？故恩威并济，孽不足言矣。诗曰：“石匣初开镜影新，高悬暗室醒迷因，阴霾解尽山光朗，豁眼丛花悟后春。”
袪魔：超尘劫，了死生，入大罗，膺帝诰，极天人之福，亿万斯年，安容不郑重分明，历试以诸难之境。故上单以后，每闻惨泣悲啼，栋宇如崩，墙垣若震，室中器具，走跃飞鸣；或妖冶纷来，或货财充积，或虎狼逼坐，或雷火及身；甚至家人眷属，荷枷著械于前；人吏阴兵，擉刃罔绳而至；客来劝驾，道修丹总是荒唐；神至呵呼，谓大福非渠觊觎。邪魔种种，不可罄言。要皆天所使然，试我道心坚否耳。顾自入山而后，百折不回，之死靡他，曾何畏阻魔之至也。惟宜镇定心神。倘卒不及持，则有合封双目，任其扰乱，慎毋开眼略窥。一念端凝，心心是道，则魔将自退，焉敢为殃。少失防闲，前功弃矣。至于情形不一，时刻无常，统惟日夜严防，毋以予所未及言者，遂以幻形为真迹也。慎之。诗曰：“黄芽露颖绿生毛，腹有灵珠气自豪，六甲风雷三尺剑，炼光飞处鬼神号。”
顺时：坐单修炼，将以达天也。然日夜枯禅，窃恐灵机不鬯；刻时计度，活泼而冲和，性天乃适其恬愉，而不忧拘苦。当子水阳生，自必上单凝炼；越三时，合二十七度，功不可虚。至卯，为日出之门，于丹未便，不容久恋；依刻而下单，缓步廊前，借以舒其血络。辰时饮食已，复上单；时历午、未、申，计度三十有六。及将交酉，日入之门也，即复下单，以合盈虚之运。戌初用饭，戌末上单，亥初又复下单，计四度半。行持有定，乃合其宜。然一阳来复之机，日惟一子；而丑、寅、巳、午、未、申、戌、亥中之活子，则又吾身所自具。理详下卷，故不妄参。诗曰：“十二时分一刹那，灵台斗炳近如何，山中自有忘年药，不计驹光过隙多。”
耐日：盖成功百日，而躁与需皆失之。夫百日功灵，亦第论丹之究极。童真可得之三九，少真七七以为期，中真以九九见功，老耄者炼须百日。必拘心法，则先期而获者，岂曰倖成。顾童真、少壮之功，即不定要以百日。然预程速效，则有上单而药走，安鼎而土崩，烹炼而毋亡，其害不旋踵者。故炼丹之士，必皆以百日为期。诗曰：“晴和佳气罨茅庐，性海烟消趣有余，何事疏泉频酌取，逢源水到定成渠。”
节食：匿跡深山，人曰先求辟谷。夫真气未充于灵苑，而封涩胃肠，恐气馁神枯，救死亡而不赡矣。夫养脾和胃，麦饭为良；凉血清心，佐宜蔓菜。次则陈仓之米，葵及蒿菱。食戒多餐。饭罢饮水一器，绕堂三匝。食气稍平，乃停息宁神，上单炼度。至若储粮籴谷，营办维艰，则春斸黄精，夏搜白茯，松榛之实，芋栗之珍，或剥或烹，或和或粉，要取疗饥果腹，无一定之经也。诗曰：“囊橐萧然兴自宽，乐饥疏水供盘桓，只今便谢人间火，琼液流香当午餐。”
检裳：山中无六月，絺绤可捐，而五层衲衣是为要具。至若近身衵服，绵软为佳。薄袜单鞋，布巾绵帕。四时冠服，不求精丽，而备之必周。太暖过凉，俱非所取。霜游露坐，并非所宜。日中少行，风檐勿立。汲水莫泥污两足，炊薪毋烟拂通身。要宜洁净、清虚、中和、中节。统筑基大要，括安炉、采药之全功，故炼己一章，后先之关键。诗曰：“黄冠白袷旧青鞋，栖息烟萝跡已埋，一旦朝元霞作帔，玉珂锵韵步仙阶。”
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