第15章 ② 花椰菜窃盗案《一个瑜伽行者的自传》

编者按：尤迦南达·帕拉宏撒一八九三年一月五日出生于印度戈勒克浦尔，一九一五年取得加尔各答大学文学士学位，同年正式加入僧团。一九二零年起旅居美国，展开为期约三十年的西方弘法生涯。一九五二年三月七日在加州洛杉矶毕尔特摩尔（Biltmore）饭店欢迎印度大使毕内·山（H.E. Binay R. Sen）的宴会致词完毕后，进入最终涅盘。本书是作者的自传（1946年第一版）。

「非常奇怪，非常惊人，看起来非常不可能的现象可能还没有出现，但一旦建立起来时，比起我们现在惊讶于上个世纪科学所教给我们的，将不会使我们更为惊讶，」查理斯·罗伯特·里契特，诺贝尔生理学得奖人曾说过。「我们认为我们现在一点也不惊讶接受的现象不会再令我们惊奇，是因为他们已经被了解了。但事实上并不是这么一回事。如果他们不会令我们惊奇，不是因为他们已经被了解，而是因为他们本来就是熟悉的东西﹔因为如果不了解的事物会使我们惊讶，我们应该对每件事情都会感到惊讶-掷到空中石头的掉落，橡实成为橡树，水银加热膨胀，磁石吸铁，磷摩擦后起火....今日的科学只是初级的事物，在十万年内它会经历的改变与发展将会远远超过即使是最大胆的预期。那些我们的子孙将会发现惊人的，惊奇的，预料之外的实相-真理，现在就在我们四周，可以这么说，就在我们的眼前，但我们看不到它们。只说我们看不到它们是不够的﹔正确地说是我们不希望看到它们﹔因为只要一个非预期不熟悉的事实出现，我们就会试着将它套入本已习得知识陈腐的架构中，若有任何人胆敢去做进一步的实验，我们都会很愤怒。」

在难以置信地被盗取一颗花椰菜之后几天，发生了一件有趣的事。一盏煤油灯找不到了。鉴于最近刚见证到古鲁全知的洞察力，我想他会显示，找出那盏灯只是小孩子的把戏。

上师觉察到我的期望。他很夸张认真地询问了所有修道院的人员。一位年轻的徒弟承认他到后院水井去的时候曾用过油灯。

圣尤地斯瓦尔郑重地忠告道：「在井的附近寻找那盏油灯。」

我冲到那里去﹔没有看到灯！垂头丧气地回到古鲁那里去。对我幻想的破灭没有丝毫的内疚，他笑的很痛快。

「真是糟糕，我无法指引你找到那盏消失的油灯﹔我不是一个算命师！」眨眨眼睛，他补充道，「我甚至不是一个令人满意的福尔摩斯！」

我了解到上师绝不会为了挑战或是芝麻小事展现他的法力。

几个愉快的礼拜飞驰而过。圣尤地斯瓦尔计划举行一个宗教的游行。他要求我领导徒弟走过城镇和布利的海滩。节庆那天黎明的开始也是夏天最热的日子之一。

「可敬的古鲁，我怎么能带领这些赤脚的学生走在炙热的沙上？」我绝望地说道。

「我告诉你一个秘密。」上师回答到。「上帝会送一把云制的伞来﹔你们会舒服地走着。」

我高兴地组织了这个游行﹔我们的团体从修道院出发，带着一面由圣尤地斯瓦尔设计代表真理团体（Sat-Sanga）的旗帜（注4），上面画有单眼的象征（注5），代表直觉的天眼。

才刚离开修道院，我们头上的天空就如魔术般地布满了云层。在四周一片惊讶的欢呼声中，飘下了一阵的细雨，凉爽了市区的街道及炙热的海滨。使人宽心的雨滴在两个小时的游行中持续地下着。当我们的队伍一回到修道院时，云和雨立刻消失的无影无踪。

「你看到上帝是如何地体谅着我们。」上师在我表达感激之情后回答道。「上帝响应所有的人，也为所有的人工作。就像衪应我的祈求送雨下来，衪也满足虔信者任何诚挚的渴求。人们极少了解到上帝常常注意到他们的祈求。衪不会只偏袒一些人，衪倾听每一个深信不疑接近衪的人。衪的子女应该永远会对他们无所不在天父的仁慈有着绝对的信心（注6）。」

圣尤地斯瓦尔庆祝每年春分、夏至、秋分、冬至的四个节日，那个时候他远近的学生们都会聚集起来。冬至的庆典在塞伦波尔举行﹔我参加的第一个庆典留给了我永恒的祝福。

庆祝的活动开始于早上沿着街道赤脚的游行。一百多位的学生唱着响亮甜美的圣歌﹔一些乐师吹奏着笛子，敲着鼓和铙钹。热情的镇民在路上铺满了花，很高兴在平淡的工作中，被我们响亮赞诵上帝神圣名字的声音，召唤出来。这段漫长的游行结束于修道院的庭院。在那里我们环绕着古鲁，楼上阳台上的学生如阵雨般地向我们洒下金盏花。

许多客人到楼上享用布丁及柳橙。我走到一群今天执行厨房工作的师兄弟处。在这种盛大的聚会里，食物必须在户外用巨大的锅子烹煮。临时搭架起来烧着木柴的砖头炉子冒着催泪的浓烟，但我们愉快笑着工作着。在印度宗教的庆典从不会被认为是麻烦的﹔每一个人都会尽他的一分责任，提供钱财、米、蔬菜或是个人的服务。

上师很快就来到我们当中，督导筵席的细节。他如同最有活力的年轻学生忙个不停。

二楼进行着伴着小风琴和印度手鼓伴奏的圣歌咏唱，圣尤地斯瓦尔欣赏地聆听着﹔他拥有绝对的音感。

「他们走调了！」上师离开了厨师加入艺人的行列里。优美的旋律再度响起，这一次准确地演奏着。

音乐和绘画戏剧在印度同样被认为是天国的艺术。梵天、毗湿奴（Vishnu）和希瓦-永恒的三位一体-是最早的音乐家。经典上描述天国的舞者希瓦在在宇宙创造，维持及灭亡之舞中设计出无限节奏的调式，同时梵天以铿锵的铙钹强调着拍子，而毗湿奴响着神圣的鼓声。毗湿奴的化身之一，克里斯纳，在印度的艺术里总是伴随着一只长笛出现，他吹奏着迷人的曲子，使得流浪在马雅幻想之中人类的灵魂回想起他们真正的家。萨拉斯瓦提（Saraswati），智能女神，以弹奏所有弦乐器之母七弦琴作为象征。印度的萨马吠陀（Sama Veda）包含了世界最早音乐学的记载。

印度音乐的基石是拉格（Ragas）或是固定音阶。六个基本的拉格扩充成一二六种衍生的拉吉尼斯（raginis）（妻子）和普查斯（putras）（儿子）。每一个拉格最少有五个调：主调（瓦帝（Vadi）或国王）、次调（萨马瓦帝（Samavadi）或首相）、助调（阿努瓦帝（anuvadi）或侍者）和不和谐调（维瓦帝（vivadi）或敌人）。

注4：萨特（Sat）字义为「存在」，因此是「本质﹔真理」；胜加（Sanga） 是「团体」。圣尤地斯瓦尔称他的修道院组织为萨特胜加（Sat-Sanga），意为「真理的团体」。

注5：「如果你的眼睛因而合而为一，全身就会充满着光明。」-马太福音第六章22节。在深入的打坐中，前额中心的单眼或智能眼变得明显可见。经典上用各种不同的名词称呼这个无所不知的眼睛，例如第三眼，东方之星，内在的眼睛，天堂下降的鸽子，希瓦之眼，直觉之眼等等。

注6：「衪造耳朵的，难道衪听不见吗？衪造眼睛的，难道衪看不见吗？…衪教导人类知识，难道衪会不知道吗？」-诗篇第九十四章第9-10节。

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