第15章 ③ 花椰菜窃盗案《一个瑜伽行者的自传》

编者按：尤迦南达·帕拉宏撒一八九三年一月五日出生于印度戈勒克浦尔，一九一五年取得加尔各答大学文学士学位，同年正式加入僧团。一九二零年起旅居美国，展开为期约三十年的西方弘法生涯。一九五二年三月七日在加州洛杉矶毕尔特摩尔（Biltmore）饭店欢迎印度大使毕内·山（H.E. Binay R. Sen）的宴会致词完毕后，进入最终涅盘。本书是作者的自传（1946年第一版）。

这六个基本的拉格里，每一个都有相对应自然的时辰，季节及赐予特殊力量的主司神。于是（1） 印多拉格（Hindole）春天的黎明才能听到的，唤起宇宙之爱的情操；（2）底帕卡拉格（Deepaka）是在夏天晚上弹奏的，为了唤起同情心；（3） 摩哈拉格（Magha）是雨季中午的旋律，为了召唤勇气；（4）拜拉瓦拉格（Bhairava Raga）是在八、九、十月的早晨弹奏的，为了达到平静；（5）斯利拉格（Sri）被保留在秋天的黄昏，为了获得纯洁的爱；（6）玛昆撒拉格（Malkounsa）在冬天的午夜听到的，为了勇气。

古代的先知们发现这些音律联结着自然与人类。因为自然界是「嗡」-最原始的声音或振动的字-具体化的表现，人类可以使用某些咒语（注7）或旋律来控制所有自然的现象。历史文献记载着十六世纪爱克巴（Akbar）大帝的宫廷乐师米扬腾森（Miyan Tan Sen）拥有超凡的能力。日正当中时，皇帝命令他唱一首晚上的拉格，腾森吟咏了一篇祈祷文，整个皇宫地区旋即笼罩在黑暗中。

印度音乐把八度音阶分成二十二个斯陆提斯（srutis）或四分之一音符。这些微分音的音程允许音乐上表现出细微差异，是西方十二个半音阶音程所无法达到的。在印度神话里八度音阶中七个基本的音调，每个都与一种颜色和一种鸟或野兽的天然叫声有关—Do绿色，孔雀；Re红色，云雀；Mi金色，山羊；Fa淡黄白色，苍鹭；Sol黑色，夜莺；La黄色，马；Si各种颜色的组合，大象。

东方音乐只用三种音阶-主调，小和弦，小调，但印度音乐描述了七十二种希塔斯（thatas）或是音阶。音乐家在传统固定的主调或拉格上可以有无数即兴创作挥洒创意的空间﹔他专注在主旋律结构确定的情感上并展开自己的独创到极限。印度音乐家不读固定的乐谱﹔他每次演奏架构简单的拉格时都重新表达着，通常是将自己局限在单一的旋律中，重复它所有不同变化细微的微分音程和节奏来加强。在西方作曲家中巴哈了解到重复微小变异音符的魅力与力量，可以有一百多种复杂的方式。

古代梵文的文献描述了一百二十种塔拉斯（talas）或拍子。据说印度传统音乐的创始人帕拉塔（Bharata）在云雀的歌声中分辨出三十二种塔拉斯。塔拉斯或节奏的起始根源于人体的动作-是走路时间的两倍，睡觉时呼吸时间的三倍，那时吸气的时间是呼气时间的两倍。印度人一直都知道人类的声音是最完美的乐器。因此印度音乐大部分限制在人声三个八度音阶的范围内。基于同样的理由，旋律（连续音符之间的关系）而非和弦（同步音符之间的关系）被强调着。

早期先知的音乐家们深层的目的是经由唤醒人类奥秘的脊髓中心，听到歌手与宇宙之歌相互间的交融。印度的音乐是主观的，灵性的而且是个别性的艺术，其目的不在于交响乐式的灿烂，而在于个人与超灵间的合谐。音乐家的梵文字是巴格瓦萨尔（bhagavathar），意思是「唱颂赞美上帝的人」。桑可尔坦斯（Sankirtans）或音乐的集结是有效的瑜伽或是心灵训练方式，它需要深入的专注，以及极度地全神贯注在声音和思想的根源里。因为人类本身就是创造之音的显示，声音对他有着最强烈且即刻性的效果，提供了一个让他忆起自己天国源起的方式。

庆典当天从圣尤地斯瓦尔二楼卧室传出来的桑可尔坦斯激励着处在冒着蒸气锅子当中的厨子们。我和师兄弟们用手打着拍子快乐地唱和着。

夕阳西下之前我们已经供应了数百位访客开丘哩（khichuri）（米和扁豆），蔬菜咖哩和大米布丁。我们在庭院中铺上棉制地毯﹔与会者很快地蹲坐在布满繁星的苍穹下，安静注意地听着从圣尤地斯瓦尔口中倾泻而出的智能。他在公开的演说中强调克利亚瑜伽的价值，及自重、平静、有决心、饮食简单和规律运动的生活。

接着是一群年幼的徒弟唱几首圣歌﹔这个聚会在桑可尔坦斯中结束。从十点到午夜，修道院的成员们清洗锅碗打扫庭院。古鲁叫我到他身旁去。

「我很高兴你过去一星期以来的准备及今天兴高采烈的工作。我希望你在我旁边，今晚你可以睡在我床上。」

我从来没有想过这份殊荣会降临到身上。我们在极度平静天国的状态下坐了一会儿。当我们躺下来不到十分钟的时间，上师就起身开始穿衣服。

「先生，怎么回事？」处于睡在古鲁身旁意外喜悦中的我感到一丝的虚幻。

「我想一些没有赶上接驳火车的学生很快就会回来。让我们准备些食物吧。」

「可敬的古鲁，没有人会在凌晨一点的时候来的！」

「留在床上﹔你工作已经很辛苦了。不过我要去煮饭。」

在圣尤地斯瓦尔坚定的语气下，我跳起来跟着他到邻接二楼内部阳台每天用的小厨房去。米饭和扁豆浓汤很快地就在炉上沸腾着。

我的古鲁充满深情地笑着。「今晚你克服了疲倦及辛苦工作的恐惧﹔将来你再也不会被他们困扰了。」

当他说这些终身祝福的话时，庭院传来了脚步声。我跑到楼下去让一群学生进来。

「亲爱的兄弟，我们在这个时候实在是不愿意打扰上师！」一个人道歉地向我说道。「我们弄错火车时刻表了，同时也觉得没有再看我们的古鲁一眼不能回去。」

「他已经预期到了，现在甚至已经在准备你们的食物了。」

圣尤地斯瓦尔欢迎的声音传了下来﹔我领着惊讶的访客到厨房去。上师转向我眨了眨眼。

「现在你已经完成意见的交换了，毫无疑问的你很满意我们的客人真的错过了他们的火车。」

半个小时之后我跟随着他回到了卧室，完全了解到我将睡在一个上帝般古鲁的身旁。

注7：所有民族的民俗都有控制自然的咒语。众所周知美国的印第安人发展出声音的仪式来呼风唤雨。印度伟大的音乐家腾森能够以他歌声的力量灭火。在一九二六年，加州自然艺术家查理斯·凯洛格（Charles Kellogg）在纽约消防队员面前示范了一场声调的振动对火焰的影响。「用一只类似小提琴用的大号的弓快速地擦过一只铝制的音叉，他制造出一种如收音机强烈静电干扰尖锐刺耳的声音。在一只中空玻璃管中跳跃着二呎高黄色气体的火焰瞬间减弱到六吋高并变成略带爆炸少量喷出蓝色闪耀的火焰。再用弓尝试一次，另一个振动尖锐刺耳的声音，火就熄了。」

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