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​02、二祖晚年的混俗问题​《禅话》第六章、达摩禅与二、三祖的疑案(2)

#南#怀#瑾# 音流瑜伽研究
2024-09-02

五代末宋初 石恪《二祖调心图》


编者按:##怀##,1918年3月18日出生于中国浙江温州,2012年9月29日在江苏省苏州市吴江区七都镇庙港太湖大学堂去世,享年95岁。#南#怀#瑾#是中国当代诗文学家、佛学家、教育家、中国古代文化传播者、学者、诗人、武术家、中国文化国学大师。历任台湾省台湾政治大学、台湾辅仁大学及中国文化大学教授。转载此文,仅供大家参考,不代表公众号观点。


《禅话》第六章、达摩禅与二、三祖的疑案(2)


02、二祖晚年的混俗问题

 

现在我们再回转来研究禅宗的二祖神光(慧可),在悟道传法以后,他又如何地自去忏罪消业呢?

 

《传灯录》记载云:“大师付嘱已,即于邺都随宜说法,一音演畅,四众归依,如是积三十四载。遂韬光混迹,变易仪相,或入诸酒肆,或过于屠门,或习街谈,或随厮役。人问之曰:师是道人,何故如是?师曰:我自调心,何关汝事。又于筦城县匡救寺三门下谈无上道,听者林会。时有辩和法师者,于寺中讲《涅槃经》,学徒闻师阐法,稍稍引去。辩和不胜其愤,兴谤于邑宰翟仲侃,仲侃惑其邪说,加师以非法。师怡然委顺。识真者谓之偿债。时年一百七岁。即隋文帝开皇十三年癸丑岁三月十六日也。后葬于磁州阳县东北七十里,唐德宗谥大祖禅师。”

 

以下为作者案语:

 

新语云:根据以上的记载,我们从世俗的观念来说,二祖神光,由四十岁左右得法开悟以后,又在邺都(河南临漳县西)弘扬禅道达三十四年,应该已经到了七十多岁的高龄。而且“四众归依”,也可以说正是年高德劭了。何以在这样的年龄,这样的环境中,他又忽然“变易仪相”而还俗,有时候进酒店,有时候在屠门,还常到闹市街上,与一般下层社会的人去瞎混呢?难道他是动了凡心,真个要还俗了吗?可是有人问他:“师是道人,何故如此?”他又说:“我自调心,何关汝事?”那么,他在三十多年前,在达摩大师处所得的“安心”法门,仍然是靠不住了!经过了三十多年,此心仍不能安吗?不能安心,必须要到闹市、酒店、屠门,才能“安心”吗?由此,使人怀疑:禅宗真的是“言下顿悟”,“一悟便休”吗?悟后就不要起修吗?而修又修个什么呢?凡此种种,都是一个个很大的问题,实在值得探寻,不可随便忽略过去。

 

其次,二祖由三十多岁舍俗出家开始,到了七十多岁又去混俗和光,一混便混到了筦城(筦即管,管城今之河南郑县)。混混便混混,为什么到了一百多岁的人,还童心未泯,又在匡救寺的三门外讲什么“无上道”,硬要挡了当时在寺中讲经的辩和法师的财路呢?这又所为何来?难道说真的活得不耐烦,非要自寻死路不可吗?结果由此得罪了讲经的法师,因而被害。而记载上却轻轻松松地说:“怡然委顺,识真者谓之偿债。”那么,不识真而识假的,又叫他是什么呢?我想,一定都会叫他是“活该”,对吗?我们研究二祖的一生,由少年阶段的“志气不群,博涉诗书,尤精玄理”开始,一直看到他在青年阶段的出家,中年阶段的得法悟道,晚年阶段的还俗混混,老年阶段的受罪被害,真是一个充满个性的悲喜闹剧。他的一生,还的是什么债?玩的是什么把戏?处处充满了问题,处处值得参究。有人说:“剑树刀山为宝座,龙潭虎穴作禅床。道人活计原如此,劫火烧来也不忙。”恐怕这种情形,还不是他的境界。对吗?



附:《禅话》目录

 

《禅话》话头

 

答叔、珍两位质疑的信

 

第一章:中国禅宗的初祖-达摩大师

 

01、对我是谁人不识 02、面壁而坐终日默然 03、为求真理而出家的少年学僧-神光 04、神光的断臂

 

第二章:达摩禅

 

01、了不可得安心法 02、禅宗开始有了衣法的传承 03、达摩所传的禅宗一悟便了吗 04、达摩禅的二入与四行 05、五度中毒、只履西归

 

第三章:南北朝时代的中国禅与达摩禅

 

01、北魏齐粱之间佛学与佛教发展的大势 02、齐粱之间中国的大乘禅 03、中国大乘禅的初期大师

 

第四章:南北的奇人齐事-中国维摩禅大师傅大士

 

01、平实身世 02、照影顿悟 03、被诬入狱 04、舍己为人 05、名动朝野 06、帝廷论义 07、撒手还源 08:有关傅大士的传记资料 09:还珠留书记

 

第五章:禅宗三祖其人其事

 

01、从禅宗四祖的传记中追寻三祖的踪迹 02、向居土与僧璨的形影 03、关于向居上与神光大师的短简名书 04、僧璨大师的时代和历史 05、《信心铭》的价值

 

第六章:达摩禅与二、三祖的疑案

 

01、二祖慧可与三祖僧璨 02、二祖晚年的混俗问题 03、有关二祖传记的疑案

 

第七章:中国佛教原始的禅与禅宗四祖的风格

 

01、南北朝至隋唐间禅道的发展与影响 02、汉未有关习禅的初期发展史料 03、东晋以后有关习禅的史料与论评 04、禅宗四祖道信的笃实禅风 05、轻生死重去就的道信大师的风格

 

第八章:五祖弘忍大师

 

01、破头山上的栽松老道 02、平凡的神奇充满了初唐以前的禅门 03、隋唐以后盛传的三世再生之说 04、道信大师与弘忍大师的授受祖位与其他

 

第九章:懒融宜人

 

01、隋唐间达摩禅的分布 02、破头山与牛头山 03、赚得百鸟衔花的懒融 04、善恶一心都可怕 05、在山的悟对和出山的行为

 

第十章:法融一系的禅道

 

01、诗境与禅话 02、吹布毛的启发 03、老难为善 04、至圣独照的隽语 05、法融一系的禅师索引表

 

第十一章:马祖不是妈祖

 

01、一段民间传说的插曲 02、马大师活用了教学法 03、一颗大明珠 04、猎到一个弓箭手 05、不离本行的猎手 06、又是一颗明珠

 

第十二章:唐宋间与湖南有关的禅宗大德

 

第十三章:南宗禅在唐初的茁壮

 

01、南行禅道落在江湖 02、奠基南宗的两大柱石 03、行思禅师 04、初唐时期的文化大势 05、唐初中国佛学的茁壮 06、一砖头打出来的宗师

 

附录:禅的幽默

 



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