04、初唐时期的文化大势《禅话》第十三章、南宗禅在唐初的茁壮（5）
初唐著名诗人王维，字摩诘，号摩诘居士 《终南山诗意》
编者按：#南#怀#瑾#，1918年3月18日出生于中国浙江温州，2012年9月29日在江苏省苏州市吴江区七都镇庙港太湖大学堂去世，享年95岁。#南#怀#瑾#是中国当代诗文学家、佛学家、教育家、中国古代文化传播者、学者、诗人、武术家、中国文化国学大师。历任台湾省台湾政治大学、台湾辅仁大学及中国文化大学教授。转载此文，仅供大家参考，不代表公众号观点。
《禅话》第十三章、南宗禅在唐初的茁壮（5）
04、初唐时期的文化大势
自唐太宗贞观初期（公元640年），直到玄宗天宝（公元750年）前后的一百多年间，正是唐代文化的奠基和建立时期。大体说来，政治走上轨道，社会安定，农业社会的良好经济制度，也已有了稳定的基础。对外虽有部分的战争，但都在边陲一带，因为交通不便，音闻困难，所以并未影响国内。一个资源丰富、幅员辽阔的大陆国家，如有半个世纪以上的安定，每户人家经三代的勤劳努力，个个安居乐业，自然可想而知它的繁荣状况。王摩诘所谓的“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。”那应该是初唐盛世的写实，并非虚构。
在这样的一个时代中，同时经唐太宗采用隋朝以来的考试取士规模，确立了“进士”出身的考试制度，他自诩谓“天下英雄，尽入彀中”，洋洋得意。事实上，也值得他得意，因为天下安定，第一流智力的人才，只有趋向于文学的造诣而求取功名富贵了。
唐代文运的发达，与两汉的成就，又有不同的精神。甚至，还可以说远胜两汉。但无论在任何时代中，智力才勇之士满足或不满足与生活攸关的功名富贵以外，只要一安静下来，或受到某种因素的刺激，就进而有在现实思想学术之中，追求形而上的要求，这是必然的趋势。尤其在安定的社会中，更会产生追求现实世界以外的遐思。因此初唐时期，除了文运的发展，佛学风气的勃兴，取代两晋南北朝以来“玄学”的研究，也是事有必至，势有固然。
其中自高宗以后，虽有武后掌握政权的一段变故，只是属于宫闱内政的变乱，并未动摇国本。到了玄宗时代，又有安禄山一段变乱，好在为时不久，又告平定。而且武后与玄宗的性格，不但爱好文学，又都是倾向于形上学和神秘学的好奇者。直接或间接对于佛学的培养，都是莫大的助缘。
附：《禅话》目录
《禅话》话头
答叔、珍两位质疑的信
第一章：中国禅宗的初祖－达摩大师
01、对我是谁人不识 02、面壁而坐终日默然 03、为求真理而出家的少年学僧－神光 04、神光的断臂
第二章：达摩禅
01、了不可得安心法 02、禅宗开始有了衣法的传承 03、达摩所传的禅宗一悟便了吗 04、达摩禅的二入与四行 05、五度中毒、只履西归
第三章：南北朝时代的中国禅与达摩禅
01、北魏齐粱之间佛学与佛教发展的大势 02、齐粱之间中国的大乘禅 03、中国大乘禅的初期大师
第四章：南北的奇人齐事－中国维摩禅大师傅大士
01、平实身世 02、照影顿悟 03、被诬入狱 04、舍己为人 05、名动朝野 06、帝廷论义 07、撒手还源 08：有关傅大士的传记资料 09：还珠留书记
第五章：禅宗三祖其人其事
01、从禅宗四祖的传记中追寻三祖的踪迹 02、向居土与僧璨的形影 03、关于向居上与神光大师的短简名书 04、僧璨大师的时代和历史 05、《信心铭》的价值
第六章：达摩禅与二、三祖的疑案
01、二祖慧可与三祖僧璨 02、二祖晚年的混俗问题 03、有关二祖传记的疑案
第七章：中国佛教原始的禅与禅宗四祖的风格
01、南北朝至隋唐间禅道的发展与影响 02、汉未有关习禅的初期发展史料 03、东晋以后有关习禅的史料与论评 04、禅宗四祖道信的笃实禅风 05、轻生死重去就的道信大师的风格
第八章：五祖弘忍大师
01、破头山上的栽松老道 02、平凡的神奇充满了初唐以前的禅门 03、隋唐以后盛传的三世再生之说 04、道信大师与弘忍大师的授受祖位与其他
第九章：懒融宜人
01、隋唐间达摩禅的分布 02、破头山与牛头山 03、赚得百鸟衔花的懒融 04、善恶一心都可怕 05、在山的悟对和出山的行为
第十章：法融一系的禅道
01、诗境与禅话 02、吹布毛的启发 03、老难为善 04、至圣独照的隽语 05、法融一系的禅师索引表
第十一章：马祖不是妈祖
01、一段民间传说的插曲 02、马大师活用了教学法 03、一颗大明珠 04、猎到一个弓箭手 05、不离本行的猎手 06、又是一颗明珠
第十二章：唐宋间与湖南有关的禅宗大德
第十三章：南宗禅在唐初的茁壮
01、南行禅道落在江湖 02、奠基南宗的两大柱石 03、行思禅师 04、初唐时期的文化大势 05、唐初中国佛学的茁壮 06、一砖头打出来的宗师
附录：禅的幽默
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