两重天地第七讲 ⑤《丹道法诀十二讲》
编者按：胡孚琛教授，男，1945年12月生于河北省吴桥县。中国社会科学院研究员。主要学术专长是道家与道教文化，现从事中国哲学研究。1980年，胡孚琛教授接受钱学森院士关于调研佛、道二教的修持法诀，为人体科学作贡献的嘱托，破涉江湖、遍际山林、亲赴康藏、出入禅密，历时30年。终于完成了丹道、禅宗、密宗的调研任务，于2009年9月将80万字的《丹道法决十二讲》（三卷书）交到钱老手上。转载此文，仅供参考，不代表公众号观点。
《丹道法诀十二讲》
两重天地第七讲 ⑤
第六节 “两重天地”理论在丹道学中的应用
根据爱因斯坦的广义相对论，时间、空间、质量、能量都可以改变，仅有光速不变。如果人们跨入光子火箭，达到光速飞行，这时外部空间为零，静止质量为零。这样，从外部看，光子不占据任何静止空间，没有任何结构和形式，是“其小无内”的；从内部看，光子的外部空间为零，时间和空间失去意义，整个宇宙就是光子本身，它是“其大无外”的。在丹道学中，道即是“其小无内，其大无外”的。由此看来，光子是一种与道合真的关系存在，光子同时具有粒子性、波动性、选择性（合目的性），它可以根据测量的目的呈现波或粒子的不同形态，光子是有“心灵”的，这就是波粒二象性实验的道学解释。在丹道修炼中，光是由“色界”通往“无色界”的临界线，色界的时空以光速为界限，物质运动最大不能超过光速，否则时空失去意义；而无色界的运动不受光速限制，是超时空的。新道学关于“有情之生命皆源于水，含灵之智慧皆通于光”的观点，亦和佛学宇宙生成论相合。佛学尝云，火、水、风三灾大劫过后，大千世界毁灭，当新世界产生时，风、金、水、地四轮初转，山河大地形成。水轮中藏有一切物类的种子，众生从“光音天”降落，初时为自在飞行的光蕴身，而后受地上食色贪染，失去光明和神通，身体沉重为血肉之躯。其实人类的心灵始终是虚的，心灵运动不受光速限制，思维活动都是超时空的。无色界是虚数的世界，在人体则是和色身相对的法身。先师尝云：“光通阴阳界”，就是说人体修炼到见五彩神光，就可以打通色身和法身的界线，人的意念也就可以激发潜能了。当人的意念可以对色身和法身产生实际作用时，便是“神通阴阳界”，至此则可天人合一，参赞天地之化育。我今将其丹诀撰成一首小诗，读者可在修炼中体认，诗云：“空中透银霜，青白赤黑黄。欲识清凉境，先得五彩光”。
一旦揭开“两重天地”的秘密，丹道修炼中的许多问题皆可迎刃而解。例如丹道中最秘的法诀，人所共知是“玄关一窍”。然而什么是“玄关一窍”？我遍阅丹经，没有那本书能说明白，及遍访名师，也不见有人说得清楚。其实所谓“玄关一窍”，无非就是指“两重天地”之间的通道，丹家要出有入无，由色界进入无色界，则这个进入无色界的“大门”，就是“玄关”，二者之间的隧洞，即称“一窍”。因而张景和《枕中记》云：“混元一窍是先天，内面虚无理自然。若向未生前见得，明知必是大罗仙。”虚的“无色界”和实的“色界”，虚的“法身”和实的“色身”，处于永恒的相互作用（即信息交换）之中，也是可以经过“玄关一窍”相互交通的。老子《道德经》云：“故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门”。人体分为“形、气、神”三个层次，丹道修炼依不同法门在这三个层次上分别证得“虚无”，皆可由“常有”入“常无”，由“徼”入“妙”，都能见到“玄关”。白玉蟾诗云：“一言半语便通玄，何用丹经千万篇，人若不被形所累，眼前便是大罗仙”。此一语泄尽在形体层次上修炼到虚无境界的天机，可谓直指玄关。另外以“深、长、细、匀”四字诀调息，“凝神入炁穴”，从而达到“无食、无息、无念、无身”的四无境界，则可在炁的层次上见到玄关。石泰《还源篇》云：“炼气徒施力，存神妄用功。岂知丹诀妙，镇日玩真空”，就是指得这种景象。禅宗修炼经过色阴、受阴、想阴、行阴、识阴等“五阴区宇”，证入虚无空灵的境界，便是在神的层次上见到玄关，得到开悟，明心见性了。因而玄关并非一个层次，形、气、神之玄关景象不同，本质则一，即所谓“玄之又玄，众妙之门”。李道纯传上乘丹诀云：“归根自有归根窍，复命宁无复命关？踏破两重消息子，超凡入圣譬如闲。”这“两重消息子”，便是两重天地之“玄之又玄”的两层玄关。
行文至此，内丹学的内幕已经揭开，其真相已大白于天下。原来丹道修炼的目的，就是通过色身寻觅法身，通过法身修补色身，就是向虚无世界要宝，通过交通虚无世界完成在现实世界里无法办到的事！虚无生万有，无色界里存有取之不尽的宝藏，我们要修补残败衰老之躯体，要治病，要求生，要开发人体生命潜能和心灵潜能，都要通过丹道修炼向虚无空灵的世界盗取法宝。丹道学里的神仙、真人，就是通过丹道修炼能出入色界和无色界的人，就是能掌握虚无世界这个伟大宝库的钥匙的人，也就是体道合真的人。色界是后天的形而下的器世界，无色界是先天的形而上的道世界。新道学不仅是一种解释世界的学说，也是一种改造世界的学说。道是宇宙生化之原，人类社会中和之原，人体生命之原，是一个取之不尽、用之不竭的宝库，是为人体抗病求生的“保护神”，是为人类消灾避难的“救世主”。新道学的目标，就是将道开发出来，为人类服务。内丹学是一种最优的修道技术，也是一种体道的行为模式，还是一种造就道学人才的培训程序。道学之士要为宇宙立基，为生灵立命，为人类图生存，为世界求和平，为科学开新篇，为社会奔大同。这就是新道学的历史使命。
附：《丹道法诀十二讲》 【上 卷】 目 录
引 言
三家四派第一讲(上）(下)
理事兼备第二讲
第一节 穷理尽性以至于命
第二节 形、气、神三层次功法要点
净化身心第三讲（上）（下）
附录：丹道之防危虑险（上）（中）（下）
补亏正法第四讲（上）（下）
辟谷胎息第五讲
第一节 辟谷简论
第二节 胎息概说
行功语要第六讲
第一节 丹道行功的姿势
第二节 建筑心灵堤防
第三节 虚寂恒诚及“忘”字诀
第四节 丹道之火候
第五节 修阴神功法
两重天地第七讲
第一节 大同世界的道德社会
第二节 什么是道
第三节 道的宇宙论
第四节 两重天地的发现
第五节 21世纪科学革命的思考（上）（中）（下）
第六节 “两重天地”理论在丹道学中的应用
双修漫谈第八讲
第一节 双修功法的秘密
第二节 闭固之法
第三节 男女相恋之真谛
第四节 肉体返还之功
开悟禅定第九讲
第一节 禅法略论
第二节 何谓开悟
第三节 何谓禅定
第四节 入定的证量
第五节 开发灵性思维
第六节 自己作得了主
究竟境界第十讲
第一节 丹道的究竟义
第二节 内丹学的根本修持法诀
第三节 丹道秘传的方便法门
第四节 真人的境界
第五节 有关丹道生活化的法诀
第六节 新道学文化是当今世界唯一可行的文化战略
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