第26盘 参话头与圆觉经偈（下）《南禅七日》
编者按：#南#怀#瑾#，1918年3月18日出生于中国浙江温州，2012年9月29日在江苏省苏州市吴江区七都镇庙港太湖大学堂去世，享年95岁。#南#怀#瑾#是中国当代诗文学家、佛学家、教育家、中国古代文化传播者、学者、诗人、武术家、中国文化国学大师。历任台湾省台湾政治大学、台湾辅仁大学及中国文化大学教授。《南禅七日》是当年南师怀瑾在厦门南普陀寺为僧人们打禅七的时候，记录下来的一个录像的名称。把这七天的内容全部收录了下来，方便更多的人可以受教。转载此文，仅供大家参考，不代表公众号观点。
南怀瑾 南禅七日14
第26盘 参话头与圆觉经偈（下）《南禅七日》
古人喜欢“题壁”题的，上堂已了各西东，上堂吃饭，大家吃完了，每个和尚都回寮房去了，各自。惭愧阇梨饭后钟，很惭愧，这些大师们吃完了饭才打钟，他上了一个当，到时没有饭吃，就写了两句在墙壁上。二十年后做了宰相回到这个庙子上来，庙子里也知道他当了宰相，他回到庙子上一看，他原来写在墙壁上这两句诗，这个和尚们，把它用最好的纱子把它装起来，拿现在讲最好的水晶玻璃把它镶起来，这两句诗摆在那里，上堂已了各西东，惭愧阇梨饭后钟，不是饭而钟，惭愧阇梨饭后钟。他看到这个和尚们把这两句诗，给他这样一来，这下子和尚，他拿起笔就接下去，二十年来尘扑面，而今方得碧纱笼。讲起来，我们看看好像，和尚庙里头啊，宗教教堂里头都很势利的，只向钱看，只向权力看，并不是这一回事，你说一个不长进的人，老是庙子，救济院也要赶人出去的啊，这首诗很有名的，历史。上堂已了各西东，惭愧阇梨饭后钟，二十年来尘扑面，而今方得碧纱笼。方得，始得还是方得这个没有关系啊，但是你说王播这个人，他会恨这个庙子，绝对不会，可见出家人跟他有感情深得很，你赶他出去也应该，如果庙子上的饭再给他吃下去啊，他大概功名还考不取，宰相也当不了，太现成了嘛，
庙子这个环境多好啊，你们所以年纪轻轻幸而出家，饭来张口，茶来伸手，我知道啊，庙子我也住过啊，这个师兄我们，我呀，你看师兄，你看我都欠他的情，来生要还他的债，是很可怕的啊，换句话，你们年纪轻轻，何德何能，受十方的供养，要注意啊，自己要警觉自己，所以刚才一个年轻人，老和尚正讲完了话，慢吞吞进来，上座，好像……假使我的学生的话，一揪下来啪啪两下就把他甩下去了，要不要来试试看，还要老功夫给你看看，但是罚他跪，磨练他，我还正好……等他给老和尚叩个头，忏悔了，很亲爱的话，年轻人，既然发心出家，应该不要自欺了，当勤精进，可惜他连我的这个字都拿不到，我那字拿到，保持十来年，还可以卖一万块钱，说南某人亲自写给我的，一万块钱一定卖得起的。
讲王播，你说他在庙上有恨吗，没有，他还有一首诗，二十年前此院游，他回到这个庙子一看，心里很难过，他并不是为了吃不到饭难过，这个和尚们在庙子那么多年感情，二十年前此院游，此院游，木兰花发院新修，木兰花，不是这个啦，木头的木，木兰花发院新修，这个庙子刚刚盖好。而今重到经行处，二十年后，自己这个院子、庙子到处转一下，重到经行处。树老无花僧白头。你看他的心情，他的感情，多难受啊，他对于这个庙子。你看我们这位通永法师，我们俩师兄弟五十年前，峨嵋见，五十年前的事，见面，你看同样的，亲如兄弟。二十年前此院游，木兰花发院新修，而今重到经行处，树老，树长大了，树长大，不能开花了，衰老了，老和尚呢，少年时候那些老和尚朋友呢，僧白头，变成老和尚了，你看他多大的感慨啊，树老无花僧白头。
收拾起大地山河一担装，四大皆空相。两句告诉你，记得，她听了这位小姐这个好句子，就是这两句就够了，下面的不能……我看你们那么爱好这个文学也是好事，对啊，每次你们一打坐，两腿一盘，就是这个心境。收拾起大地山河一担装，四大皆空相。
（大众静坐）
居一切时，不起妄想，就是说……现在不要看黑板，等你下座，现在先用功体会，我讲，你听，这是观音法门，耳根而入，也就是声闻众，用声音说啦，佛怎么说，居一切时，在平常的时候，不起妄想，不要乱想。第二句话，于诸妄心，亦不息灭，妄想来了，不要另外用个心把它压下去，又说这都是《圆觉经》上，好好去研究。知幻即离，妄想本是幻，假的，你空妄想干什么，妄想来空你啊，哪一个妄想永远在心中能够停留吗，昨天的妄想，今天有吗？明天的妄想没有来啊，前一个秒钟的妄想过去了，下一秒钟妄想你不要去引发它，所以知幻，知道妄想是幻化，即离，一知道妄想已经跑了嘛，你还要起个心来压妄想，那不是第三个、第四个、第五个加上去了，告诉你不增不减，《心经》不是告诉你，不增、不加，也不减。知幻即离，不假方便，不需要用个方法，用个什么，念咒啊，观想啦，止观啊，用什么方法去压它。
知幻即离，不假，“假”就是借的意思，不借一个，不借用一个方法。离幻即觉，离开了幻，知道妄想，这个知道了，妄想已经跑，离开了，现在不要抄，心中体会，现在一抄有什么用，又不是纸来，那个笔跟纸两个参禅，是你参禅，下座再来抄板子。我再讲一道，知幻即离，你知道这个是妄想，妄想已经跑了，那个知道的没有动。不假方便，不需要另外借用一个方法。离幻即觉，妄想已经跑了，你知道妄想这个灵灵觉觉，这个非常灵光的，灵明的，它本来在，就是觉性嘛，就是众生自己的觉性。离幻即觉，本无次第，没有说一步一步功夫来的，此所谓如来大圆觉也，大圆满，这个就是禅，一门深入，一刀就进来，没有第二个方法。知幻即离，《圆觉经》上的，不假方便，不要借用任何方法，离幻即觉，离开幻了，本身觉性就在这里，本无次第，那里有个菩提道次第，菩提者，觉也，我的话，放狗屁一样，讲过了，屁用都没有，懂了，就拉倒，此所谓自性本空，你看，我也不讲了，你也蛮清净的，记住啊，居一切时不起妄想，于诸妄心亦不息灭。
《圆觉经》上佛说的话，居一切时不起妄想，于诸妄心亦不息灭。知幻即离，不假方便，离幻即觉，本无次第。你把这几句背来，一个咒子一样的念，你就会到啦，不要念，念就是妄想，你们都说看过我的书，很多人说，老师啊，我看你的书啊，怎么好，怎么好。我说，哪里……不敢……我乱吹的，他也骗我，我也骗他，世界上的人就是这样，骗一堆，根本就看了，也没有看，没有懂，看……譬如我写的《楞严大义》上面都讲了，我写的有一首偈子，也就是诗，在《楞严大义》这个书上面，讲妄想问题的，你们哪个答的出来，请你吃素包子一百个，答不出来的，我自己吹自己，背给你听，秋风落叶乱为堆，秋天到了，树叶子掉下来，给风吹的一大堆 ，地下都是。
扫尽还来千百回，秋风时候，秋天扫落叶，以前的深山里头，小和尚干这个事，把院子的树叶掉下来，扫干净，扫尽了，刚刚扫了，一阵风来，树叶子又咻咻，又掉了一大堆，扫尽还来千百回。一笑，哈……罢休，算了吧，闲处坐，拿个扫把，不要，丢掉，自己坐在那里。任它著地自成灰，让这些落叶，让它落吧，落下来在地下，自己变成灰尘了，没有了，它久了就变泥巴，变灰尘了，所有的妄想在心中，你现在两腿一盘，管它呢，秋风落叶乱为堆，不要去压制妄想，想个办法清理它。
扫尽还来千百回，一笑罢休闲处坐，任它著地自成灰。谁说的啊，有一个姓南的，那个傢伙说的。我初到台湾，讲佛法说《禅》开始，后来台湾还有些朋友说，他不姓南的啦，姓南是他的假姓，因为他学佛嘛，所以跟到南无阿弥陀佛嘛，所以他故意弄个姓南的，他到处问人，他真的姓南吗，后来我一听，蛮好玩，原来跟南无阿弥陀佛俩个同姓。你看，正在这个时候，我在上面乱说，你也听见了，外面车子叫，也听见了，一切杂乱声音都听见了，同你的心中明白的心，有没有妨碍，一点妨碍都没有，然后心里头也在妄想，妄想也跑掉了，同你有没有妨碍，也没有妨碍，就是这样，一坐，这一刹那，一弹指，一弹指之间就了解了，此乃观世音、观自在之方便法门也。
以道家的人来讲，有两句话，讲修行做功夫，开口神气散，意动火功寒。这是道家的话，也蛮对的。一开口啊，神气都散掉了，意动，心念一动，火功寒，做饭一样，下面的火，就不行了，这个饭就做不熟了，这个火候就不到家了。
（大众经行，南师香板击地，大众止步，南师开示）想当年，我的老师袁先生，有一天，我们俩个人，在重庆山边在散步，他就拉到我说，怀瑾啊，你惨了。我说，为什么？我没有事了，我嘛，这一趟来找到了你，我交代了，没有事了，你呀，将来找你同样的一半的人都难哦，当时……古人说，当时只是平常事，过后思量倍有情，我到现在也没有一个真正的我的学生，我也不是老师，可也找不到，那个学生，诸位都是我的朋友，不要把我当老师，要做我的学生条件难了，世法，出世法，中国的、外国的，文的、武的，都要有一点，光学问也没有用，还要真正有修持的功夫，光功夫也没有用，还要真正的智慧，我也知道，找不到，你们的事，谁的事啊，诸佛菩萨你们自己的事，我才不管呢，佛法也不是我的事，文化也不是我的事，我已经尽心尽力了。
你们要讲禅宗，刚才讲到，听声音，观音法门，又要禅宗，禅宗不是……话头是最没落的事啰，过去是参，不是一定给你参话头，人生世法，随时随地都是问题，参究就在生活日常起居做人做事里头，就是参。昨天提到，大慧杲提倡参话头，他晓得后代的人没有办法，智慧没有那么高了，用了这个方法，在大慧杲以前，参话头的方法，元朝以后，才开始真正的流行了，宋以前，大慧杲以前，譬如他的老师，刚才讲昭觉勤，就是成都昭觉寺，也叫圆悟勤，三师兄弟，好像都是四川人，这一代威风很大，声光很大。
可是圆悟勤怎么样参禅，怎么悟道的呢，他的师父是五祖演，前天不是讲过五祖演说法，说一个小偷的故事比方吗，就是他，圆悟勤年轻是追随他的，跟在他旁边做侍者好几年了，五祖演的声望很高，有一天，有一个做官的，过去做官都是功名考起来，学问很好、文学很高，来问五祖演，当然，这个人在家里都是用功参禅的啦，师父啊，佛法有没有一个直指人心，禅宗有没有一个很了当，很迅速，很快的方法，告诉我一下，师父埃五祖演一听，笑了，你有没有读过唐人的小艳诗啊，“小”大小的小，“艳”艳丽的艳，等于那个小姐们太漂亮，太艳丽那个艳，小艳诗现在讲，就是黄色的诗，风流，黄色的风流诗，你有没有读过小艳诗呢，那个故意逗他的，这些人的书都读得很多。
师父啊，那当然读过啦。他说古人有两句诗，你读过没有。什么诗埃频呼小玉原无事，只要檀郎认得声。这两句诗怎么讲呢，这个小姐跟这个表哥来讲恋爱，是古代啊，不是现在，现在讲恋爱很简单，两个人手一拉、一抱，五花大绑起来，两个人抱在一起，手搭手，肩背搭肩背，我叫他说……当年绑上犯人，绑上法场那个样子，五花大绑。现在那么简单，当年可不同，要见一面，还偷偷的看，不是那么简单，所以这位小姐啊，要通知这个表哥见个面，这个就难了，又不能通信，又不能打电话，就叫丫头，丫头的名字叫小玉，小玉啊，这一声啊，不是真的叫丫头，叫小玉，是给隔壁那个表哥听到，我已经在这里了，就是这么一个黄色的小故事，可是文学上很美的，这两句诗，频呼小玉原无事，只要檀郎认得声。只希望那个阿郎，就是那个表哥认得我的声音。
南怀瑾 南禅七日13
南怀瑾 南禅七日12
附：《南禅七日》目录
第01盘 本师成道与打七
第02盘 生命科学及死亡过程
第03盘 中阴和入胎
第04盘 住胎与成长
第05盘 七支坐法（上） （下）
第06盘 坐上体操与入定方法（上）（下）
第07盘 入定福德智慧（上）（下）
第08盘 安那般那及重要性、六妙门、悟和修（上）（下）
第09盘 龙树菩萨及5部概论（上）（下）
第10盘 天界与定境分析（上）（下）
第11盘 止观六妙门安那般那详讲与定境（上）（下）
第12盘 胡床与罗什法师（上）（下）
第13盘 四禅与气脉
第14盘 般舟三昧与气脉（上）（下）
第15盘 韩愈李翱张商英（上）（下）
第16盘 张商英开悟与安那般那科学与宗教（上）（下）
第17盘 达摩四句与杂谈（上）（下）
第18盘 德山禅师与曾参悟道（上）（下）
第19盘 马祖与朱元璋（上）（下）
第20盘 灵光独耀四偈与野狐禅（上）（下）
第21盘 一二禅境界及天王悟、见惑（上）（下）
第22盘 见思惑、见取见、戒禁取见（上）（下）
第23盘 禅定和结使与修行方法、三四禅境界等（上）（下）
第24盘 八定的修持与五盖等（上）（下）
第25盘 达摩祖师到中国传法（上）（下）
第26盘 参话头与圆觉经偈（上）（下）
第27盘 解悟证悟克勤禅师与圣士师等
第28盘 月傒法师和峨眉山闭关楞枷经
第29盘 轻安和静坐经验
第30盘 光厚和尚和洪部长
第31盘 唯识与中观
第32盘 中观与八识
第33盘 梦与现量、比量非量
第34盘 密宗修法及唱念
第35盘 念佛方法及八识颂等
第36盘 楞严经及洪医师报告及大愚法师
第37盘 楞严经真心
第38盘 楞严经真心与世界成立
第39盘 楞严经总结
第40盘 教育与希望
第15盘 附录补充
第16盘 附录补充
第17盘 附录补充
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