摸象《鲁米：在春天走进果园》

编者按：鲁米 (Rumi），原名：贾拉鲁丁•巴尔赫（Jelaluddin  Balkhi），在Sant Mat系统里被认为是一位伟大的圣人，其诗作因为源自内在而得以跨越地域、种族的局限，在全世界得到极其广泛的传播。在华人世界，鲁米的诗作也有不少翻译作品，如：《鲁米：在春天走进果园》、《鲁米Rumi诗选》、《火 : 鲁米抒情诗》、《玫瑰寓言》、《爱的喜悦 : 鲁米箴言诗精选》、《玛斯纳维全集》、《爱的火焰》、《偷走睡眠的人》、《让我们来谈谈我们的灵魂》、《万物生而有翼》等等。《鲁米：在春天走进果园》译者梁永安，资料源自网络，侵权秒删。

作者：鲁米  翻译：梁永安

摸象《鲁米：在春天走进果园》

有些印度人带来一匹象供展示。

这里没人看过象长得什么样子。

展示的时间是晚上，地点是一间黑室。

我们一个接一个

走入黑室，

靠手去知觉大象的长相。

出来以后，我们分别发表观感。

我们其中一个摸到的是象鼻。

“象是长得像水管的生物。”

另一个摸到的是象耳。“一种强而有力，

经常前后摆动，像扇子的动物。”

摸到腿的那个说：“直挺挺的，

我觉得它像庙宇的柱子。”

摸到象背的人表示：

“像张裹着皮革的王座。”

我们之中最聪明的那位摸到的是象牙。

“像一把陶瓷的圆剑。”

他很为自己形容的精确而自得。

我们各摸到了象的一部分，

却把它当成是全部。

我们感官对实相的认知

其偏狭

犹如指掌在黑暗中对象的摸索。

如果我们能人手一根腊烛，

齐步走入黑室，自能看出

象的全貌。

阅读参考：这是“盲人摸象”的升级版“黑夜摸象”～虽眼未瞎但天黑无光，结果和“盲人摸象”殊途同归：各执所见而不自知。

鲁米感慨：“我们感官对实相的认知 其偏狭 犹如指掌在黑暗中对象的摸索。”内在灵性世界的认知与之类似，但是难度是呈几何倍数的增加的，一般行人无法想象。比如，我有一个朋友（把家改建为庙，过出家人的生活），禅定功夫很好，能坐几天几夜的那种，后来，渐渐能看到“观音菩萨”了，无数次询问“观音菩萨”的事情得到的回答都在现实生活中印证了。比如，某人能活多久，比如明天或将来会发生什么事情，帮人治病时对病因的陈述惟妙惟肖，有时会精细到病人都没有注意的细节。此时，换做您，您会不相信这位“观音菩萨”吗？

当然，类似的故事还有很多，有跟上帝沟通或通灵的、对话的，有跟外星人沟通或通灵的、对话的，在濒死体验里见到上帝或神……等等，等等。不是说我那朋友见到的不是“观音菩萨”，而是说这个“观音菩萨”是哪个层面的“观音菩萨”的显现？～欲界（第一灵界）？色界（第二灵界）？还是无色界（第三灵界）？

把自己从故事中抽身出来，我的这位朋友难道能“逃出”鲁米故事里的几位摸象人吗？这个世界总是越简单的道理越不容易遵行，越聪明的人越容易固执己见。

诗的末尾，鲁米提出了“黑夜摸象”的解决方案：“如果我们能人手一根腊烛，齐步走入黑室，自能看出 象的全貌。”～这是世间格物的方法。那么在实修中，行人该如何避免“黑夜摸象”呢？鲁米并没有直接给出答案。

……是谦卑心？是空性正见？还是过来人（证悟真师）的指导？

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