修证心得：191 矛盾与执着《青衣江道长问答录》

道家五帝

编者按：“归元无二路，方便有多门”，佛菩萨为众多求道者示现了无数修行法门（或系统），因为下手处不同，实修过程或许也不同，但是因为“归元无二路”的缘故，我们总可以从其他实修系统或其实修过程中得到启发。本文作者为青衣江道长，即王崇然道长，文字资料整理自青衣江道长与其弟子们的对话。具体实修，请在传承上师指导下进行。转载此文意在为Sant Mat的修习者的实修提供参考，不代表公众号观点。

再及：文中青衣江道长的见地，源自他自己的实修经验，对其他实修系统或法门的看法纯属他个人的意见，不代表公众号同意其意见。转载此文的唯一目的，是供大家作为实修理论和实践方面的参考。谨此再次说明。

修证心得：191  矛盾与执着《青衣江道长问答录》

【问】道长，有个问题特别迷惑想求道长解解。一切都是我们的心现出来的  包括现在你给我解答问题也是心现出来的。可以这样理解吗？应该是业力呈现的， 这个业力在这里看成心可以吗？

【答】双向的，彼此的、对立统一的，不可以单纯独立的。如果一方没有，就不会存在起点或者延续。

【问】佛经上说十法界都是心中物  这个心是指自性吧？

【答】世界存在的一切，在个体的深层意识都有储备，所以说十法界都应心而生

【问】是阿赖耶里生出来的？

【答】阿赖耶是深层记忆，所以是的。

【问】每个人的阿赖耶应该不一样吧？是大家共一个第八识 还是各自有一个呢

【答】是一样的，只是现实的开发去向不同，才出现个体差异。

【问】我以为每个人都有一个阿赖耶呢。

【答】每个人的阿赖耶都一样的，只是现实的开发取向不同，才出现个体差异。

【问】有个法师说：于各种境界里不取一相 ，这是自性的加持  ”这个地方特别不明白，自性如如不动的，为什么还去加持另外一个“如如不动呢？是他说法不对还是我理解错误呢？

【答】即使深入到非常深的境界，表现也会不同，法师说的如如不动而加持，是正确的。因为站在体上面可以用。用不影响体，这时候体用一体。体不是木头，是灵的知觉，当然可以用。知道本体，这些就都不是问题。

【问】请教道长如何看待执着这个现象，“执着是一切痛苦的根源”对吗？

【答】执着也是大家一切所谓快乐的根源，不是吗？

【问】是的。但这个问题的出发点在于，我们人生中经历的痛苦往往多于快乐。所以才有从修行中求解脱的初衷。

【答】如果痛苦是病，痛苦的对面是快乐。痛苦和快乐是矛盾两边。修行的最后是既不掉入左边又不掉入右边。所以在对立之外，也就可以是在三界之外了。因为三界都存在矛盾对立。

【问】但这个问题的出发点在于，我们人生中经历的痛苦往往多于快乐。所以才有从修行中求解脱的初衷。

【答】还不如说你看见或者经历的痛苦好像比快乐多，其实一半是位置视角的差异造成的。另外一半是现在的确比周边的人差：身体家庭事业理想愿望追求等等。

【问】体上，一切本来就是最好的。因为我们不需要去改变什么。

【答】体不在两边，所以不是最好最坏。没有好坏的。刚刚明白体的时候，许多人要经历很长时间的活死人阶段。如果体那么美好，何必活死人。

【问】活死人也只是当下。

【答】不要把体当成境界了。境界才有分别。大悲心、欢喜心、博爱等等都是境界，不是本体。

【问】活死人也只是当下。

【答】这话比较纠缠。你把当下当成了境界或者阶段，明白人一直都在当下，没有境界。根本不会堕入矛盾对立。

【问】一切本来就是最好的———这句话的本义就否定了一切境界。是的，世间一切都是对立的同时而又相互统一。像之前我和几位朋友讨论的：了道的人还会爱上一个人吗。如果是世俗意义上的爱。不会。会，因为可以拥有相同的表达形式。

【答】许多得道的人还会吃饭，这个神奇程度不比你那个差吧。与其乱想，不如实证。

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