巴巴•法切尔•禅陀 自传（二）

巴巴•法切尔•禅陀（Baba Faqir Chand）

巴巴•法切尔•禅陀 自传（二）

编者按：巴巴•法切尔•禅陀（Baba Faqir Chand）被称为是Sant Mat 系统里的“无知圣人”,以直言不讳著称，修行风格很不印度，反对对古鲁的神化，修证极高，颇有中国禅宗的韵味，就像密宗圣人密勒日巴反对弟子们美化自己是某某菩萨转世一样，法切尔也反对对自己的神化，如实陈述自己（身、口、意）的一切不堪过往。法切尔已经于1981年往生。他的传承应该还在延续，有意者应该可以百度（或谷歌）到法切尔传承的相关资料。他的传承线：索阿米•吉→莱•萨里格拉姆→达塔•达雅•吉→法切尔

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这一事件使我反问自己：“是谁向他们显现呢？是法切尔•禅陀吗？”我的信心增加了，我得出结论：“无论是谁，无论他记挂的上主是何形象，上主就会以那个形象帮助他。”我对精神导师的概念由此发生了转折。他是信徒的真我，住在他们内部。

——巴巴•法切尔•禅陀（Baba Faqir Chand）

我来到哈祖儿•达塔•达雅•吉（Hazur Data Dayal A，即Maharishi Shiv Brat Lal）的跟前，拜倒在他的圣足下。他给了我特别温暖的欢迎，并启迪我进入Radhaswami Mat（即Sant Mat）。他给我一本书让我读。这是索阿米•吉•马哈拉吉（Swamiji Maharaj，Shiv Dayal Singh）写的《夏巴呈》（《Sar Bachan》）。我当着哈祖儿•达塔•达雅•吉的面翻阅了几页，可是看不下去，因为索阿米•吉•马哈拉吉强烈批评了几乎所有宗教，包括吠檀多、苏非、伊斯兰教、耆那教和佛教，宣称它们都是卡尔（Kal，时间/死亡）和玛雅（Maya，幻像）。这对我来说太过分了！我觉得受到伤害，眼泪涌出眼眶。老师注意到我的反应，问我原因。我脱口而出：“哈祖儿，上主是一体的。我不能理解有何正当理由谴责所有其它宗教是不完整的。这是对我祖先宗教的直接攻击。”哈祖儿非常慈爱地对我说：“把这本书放到一边吧，到我告诉你读的时候再读。”他又给我另外两本书，一本是他的古鲁莱•萨里格拉姆的传记，另一本是卡比尔•萨希布写的，名为《Kabir Sakhi》。他让我尽可能参加Sant Mat的共修（satsangs）。

由Hazur Shiv Brat Lal指导的精神修习成为我生活的一部分。在我尚未熟练掌握“上升到高等光音阶段”的内在修习时，我就满足于专注在达塔•达雅•吉的神圣形象上。

我从拉合尔回去的路上，常在Malkway火车站停留，那里有一个书商经常谈论Radhaswarni Mat。有一次他拒绝把他的胡卡（印度一种吸烟用的烟管）给我用。“我们的种姓都是婆罗门，你为什么拒绝把胡卡给我呢？”我问他。他的回答出乎我的意料：“Babu Kamta Prasad Sinha（又名Sarkar Saheb）是唯一真正的Radhaswami Dayal的化身！”（Babu Kainta Prasad Sinha当时在北方邦，是Radhasoami Satsang的领袖。）他的意思是，我并非是由一位真古鲁启迪的，因此不是真正的萨桑义（satsangi，同修）。我非常礼貌地对他说：“亲爱的兄弟，上主是一。他属于所有人，所有人也属于他。他在不同时间地点，可以用不同形式对奉献者显示。但如果你不同意我的观点，那么让我写一封信，你把它寄给你的古鲁。他的任何形式的回答，我都将作为终结结论予以接受并遵从。”

我当场写了信，并因为对至高无上的主的爱和献身之情而洒下热泪。我把信交给那位先生，让他寄给他的古鲁。15天后，我被告知Babu Kamta Prasad Sinha已经去世，我得等他的继承人选定后才能得到答复。从这件事我得出结论：Radhaswarni Mat（Ghazipur）不是绝对实相的真正公正无偏的追寻者。于是我放弃与他们为伍，以后也避开所有盲目追随者。即使任何人希望我说 “Radhaswami”时，我也以“Ram Ram”（罗摩，罗摩）作为回答。

1916年第一次世界大战期间，为了赚更多的钱抵抗来自家庭贫困的压力，我自愿参军到战场。去前线前，我到Hazur Shiv Brat Lal那里接受祝福。他送给我一本书：《夏巴呈》（那是我第一次见他时给我看的），他说：“现在研究这本书，用更多时间做习穆兰（simran重复一个或多个圣名）和巴赞（Majan聆听内音-可听见的生命流）”。然后我就出发到服役的巴格达。

在巴格达期间，我全身心的投入到精神成就法（sadhana）的实践中，用尽可能多的时间做内在修习（禅定），过着完全禁欲的生活。我的这些真诚努力加上想要了解真理的渴望，终于结出果实，在这段时间，我上升到所有内在领域，体验到内在道路上每个阶段的光和音。这些禅修的内在成果使我充满欢乐和狂喜。然而，尽管拥有这些成就，我还是不能满足，因为我想了悟使索阿米•吉•马哈拉吉谴责所有宗教的真相。

1918年底，我获得年假回印度，到拉合尔见我的古鲁，尽可能多和他在一起。在Hazur Shiv Brat Lal时，我总是用无休止的问题和疑问麻烦他。一天，我把心中的主要痛处向他说了：“我的主，我经历了Sant Mat的很多内在境界，我安住于内在之光，体验到不可描述的丰富音流。毫无疑问，这些体验是欢乐的巨大源泉。但是我仍想看见自己，了解 Radhaswarni Mat的崇高目标。Radhaswami Mat的目标怎会、又为何不同于其它宗教呢？我想亲自体验 Radhaswami信念的崇高性。”他向我保证第二天会回答我的问题。

我焦急地等待第二天的到来。那是1918年12月 25日。哈祖儿•达塔•达雅•吉把我叫到他的房间。我早已等着这个时刻。我走进去。看！他带着一种异常的慈爱，在我手里放置了一个椰子和五枚硬币，并在我额头印了一个印记，然后对我深鞠一躬说道：“法切尔，你自己就是你的时代的至高无上的老师。开始向寻道者传道吧，启迪他们进入Sant Mat的道路。在适当的时候，你自己的弟子（satsangis）会向你证明他是你‘真正的古鲁’。透过你对它们的经验，你想知道的Sant Mat的秘密会向你显现。”听到这些，我既高兴又难过。哈祖儿注意到我脸上的两种表情，就询问原因。我谦恭地说：“主，我自己尚未了解真理，又怎能领导其它在这条崇高道路上的人呢？而想到我已拿到了等级证明，要对别人传道和启迪时，这念头闪过心里，我感觉自己有些了不起，所以有一丝欢喜。”哈祖儿就说：“法切尔，你也许有99个短处，可是你内在一个确定的真理美德，会把你带向生活的目标。你不但会救赎自己，也会帮助许多人达成解脱。”我的整个假期都在达塔•达雅•吉的圣足下度过，然后我回到巴格达的连队中。

在巴格达，我经常唱颂奉献歌曲，我身心的每根纤维都饱含着想要见到终极实相的热望。我时常感到充溢着对上主---Hazur Shiv Brat Lal的爱，他对我来说就是罗摩的化身。我的臣服转化了我的人格，吸引了巴格达的其它精神寻道者，我被认为是一位玛哈玛（mahatma，灵性很高的人），有人选择我作为他们的精神导师。

1919年我被派驻伊拉克，那里的原住民（称为巴度斯）造反，导致了激烈的战斗。我在铁路电报部门作检查员，这个部门的总部在 Divinia。叛乱者猛烈攻击Hamidia 火车站，杀死了里面所有工作人员，还放火烧了房子。我所在驻地的军队迅速调往Hamidia，我也接到命令，让我接替Hamidia车站的站长职位。我们的士兵往壕沟里埋电线，并占领他们的阵地。激烈的战斗持续着，双方都有严重伤亡。我们在Hamidia只留下35个士兵和一个准尉。其余人都调往 Divinia支援那里的战斗了。夜幕降临，叛乱者袭击了我们。我们的士兵尽管人数少，但仍予以回击。在对方伤亡惨重的同时，我们的一个人也受了伤。战火稍停时，准尉进来让我和Divinia总部联络，告诉他们，我们弹药短缺。而且假如我们要面临另一场袭击的话，我们的供应不足应付一小时。如果在黎明前弹药不能抵达，我们全都得死。我照他的话发了消息。情况非常紧张，大家都感觉似乎末日要来了，我也在死亡的恐惧中发抖。就在这恐惧的时刻，哈祖儿•达塔•达雅•吉的化身出现在我面前说：“法切尔，不要担心，敌人不是来袭击的，而是来抬走尸体。让他们这样做。不要浪费你们的弹药。”我让人找来准尉，告诉他，我的古鲁出现并做了指示。准尉听从了古鲁的指示。叛乱者抬走了尸体，并没有袭击我们。到凌晨六点钟，我们的飞机来了，投下必要的供给。我们的恐惧消失，重新获得勇气，我们安全了。

大约3个月后，战斗结束，叛乱者退回他们的营地，我回到巴格达。那里有许多萨桑义听说我的到临，都来看我，并让我坐上高台，向我献花、礼拜。这完全出乎我的意料。我问他们：“我们的古鲁•马哈拉吉在拉合尔，我不是你们的古鲁，你们为何要礼拜我？”他们一齐说：“在战场上的时候，我们处于危险中，死亡就在头上盘旋。那时，你出现在我们面前给予指示，使我们获得安全。我们听从了你的指示才因而得救。”我对他们所做的这令人惊诧的解释目瞪口呆。我完全不知道他们的困境，我自己在那些天也处于战斗的危险中，甚至想都没想他们。

这一事件使我反问自己：“是谁向他们显现呢？是法切尔•禅陀吗？”我的信心增加了，我得出结论：“无论是谁，无论他记挂的上主是何形象，上主就会以那个形象帮助他。”我对精神导师的概念由此发生了转折。他是信徒的真我，住在他们内部。1921年我休年假时，带着这个结论，我快乐地返回印度。

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