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略谈Sant Mat的净土思想

Sant Mat 音流瑜伽研究
2024-09-02

卡比尔Kabir



略谈Sant Mat的净土思想 


 

编者按:本文只是小编对Sant Mat实修理论的粗浅理解,纯属一家之见,意在抛砖引玉。请大家不吝赐教。

 

而且,移动互联网时代,对于错误、虚伪、浮夸、偏执、神话、神化,资讯无论对错,刹那间能满世界周知,谁能阻止得住热爱真理的看官们的吐槽呢?为了究竟的真相、究竟的真理,请让不同意见来得更猛烈些吧!

 

 

 印度实修系统的公理 虽然西方净土思想已然是华人佛教的主流,笔者于此无意品评。其实源自古印度喜马拉雅山的Sant Mat也有着自己的净土思想,而且,笔者不认为这是Sant Mat独有的专利,大概应该是印度多数实修系统都认同的公理,如印度教内诸实修系统(含克利亚瑜伽等)、苏非派、诺斯替派(灵知派)等。

 

当然,净土思想跟净土宗是不同的,在此不赘述。

 

 净土思想存在的基础 Sant Mat的净土思想是建立在Sant Mat的修行根本原理基础上的。Sant Mat的修行根本原理是“弟子溶入上师,通过溶入上师溶入道”,即印启弟子通过习穆兰、巴赞、迪样、巴克提等实修方法(在内在)溶入其上师,而道成肉身的真上师已经溶入上帝(道、源头),于是弟子也因之溶入上帝(道、源头)。这其实也是大乘佛教、密宗的共同的修行原理,有别于南传佛教通过自力实修进步的修行原理。

 

其中,Sant Mat的修行根本原理的关键点在于~印启上师是已经获得至少第五灵境证悟的、并得到印启授权的萨特古鲁。

 

 Sant Mat的三种根器 Sant Mat的理论虽然如此,但是在具体实修过程中,尤其是Sant Mat普传之后,获得上师印启的弟子的素质根器参差不齐,所以临命终时,依根器的不同大概有如下三种情况:

 

1 有上根利器而即身成就的;

 

2 中等根器者,临命终时,虽已完成回撤但没有抵达第五灵境(萨其•坎)的;

 

3 一般根器者,因为各种因缘而实修不给力没有完成回撤的。

 

相对应的就有三种结果:

 

1 上根利器者,因为已达至究竟解脱超越轮回,即使再重回娑婆世界也属于佛教“倒驾慈航”、救度众生的范畴。

 

2 中等根器者,因为没有即生达至第五灵境的究竟证悟,如果不想再回娑婆世界,其印启真师会安排其在合适的灵境继续修行,直到其达至第五灵境(萨其•坎)。此即Sant Mat的净土(法门、或思想)。

 

3 一般根器者,大概率是被印启真师安排投生在娑婆世界适合修行的地方继续修行。比较通行的说法是这样的投生不会超过三世(即可达至究竟解脱)。

 

 净土的存在是刚需 理想总是丰满的,当然现实也总是骨感满满的。对于个体的Sant Mat修行者而言,中等根器者和一般根器者是绝大多数,行者们更多的考量是“如何即生解脱”、“如何不再轮回”,所以,净土的存在是修行者的刚需,这里的“修行者”包括并不限于Sant Mat修行者。冷静想想,当下净土宗的流行绝不是偶然的啊。

 

 如何才能往生净土? 于是,问题来了,行者如何才能临命终时确保自己能够往生净土呢?Sant Mat是灵性的科学,当然要摒弃掉宗教神话夸张等非理性色彩,Sant Mat的真师们给出了纯粹的实修技术指标:印启弟子在活着的时候已经达至或接近达至成熟的欲界定(也称为:入内、完成回撤)。如果印启弟子诚心跟随真师、渴望脱离轮回,则印启真师会将其安排在合适的灵境继续修行,直到达至第五灵境(萨其•坎)。因为不再需要“为了一具肉身来修行”而被迫重回娑婆世界,所以也是“即生脱离轮回”了,亦即“一世解脱”了。虽然还需要继续在某个灵境(净土)继续修行。

 

✔ 能“当家做主”方能言往生? 就像我们不能当家做主把隔壁老王的金银珠宝、房产地契布施出去一样,Sant Mat的行者们也无法在尚未完成回撤、不能“当家做主”的情况下让“我”往生净土。

 

在实修圈里,什么是“当家做主”呢?Sant Mat认为,在行者的修行达至超梵天之前,行者的“我”或注意力是心智和灵魂的水乳交融的、密不可分的混合体,心智和灵魂处于“我中有你”、“你中有我”的融合状态。心智的向外倾向和灵魂的向内倾向时刻处于动态变化状态。

 

对于这种状态,世人没有足够的觉知,于是因为其心智的向外倾向“当家”而轮回生死;行者开始修行,生起觉知,心智趋向安静、灵魂的向内倾向增加。

 

经过不断的训练,随着修行进步,行者的专注力提高,在内在,灵魂的向内倾向逐渐大过心智的向外倾向,这种状态即修行圈之“能当家做主”。

 

秘密小贴士: Sant Mat认为,行者“能当家做主”,只意味着:灵魂的向内倾向>心智的向外倾向。心智依旧存在,而且心智和灵魂尚未分离,就更不要谈“心智”回到它的老家“垂库提”了。

 

✔ 活时修习死亡法 Sant Mat认为,行者“能当家做主”,并不意味着究竟解脱的达成,也不意味着保证往生净土。Sant Mat行者每天的禅修,都是行者将来某个时刻“死亡”过程的预演——即禅修过程是怎样的,将来行者的死亡过程也大概会是怎样的,Sant Mat专业术语谓之“活时修习死亡法”。

 

行者活着的时候不能分分钟去到净土,怎么能妄想“赌一把”死亡的时候能够顺利往生“从来没有去过的净土”呢?

 

所以,Sant Mat的净土思想是活着时就要练习(如何死亡):在内在如何识别真假上师?——因为临终时要靠上师接引;如何才是正确的境界?——正确的内在指标(具体请向各传承咨询)••••••等等。以致Sant Mat系统有人自嘲“Sant Mat就是一个练习如何死的法门”。

 

✔ 小结 本文试图大体勾勒Sant Mat的净土思想概貌,没有涉及跟净土思想相关的更细微的实修细节,如临终助念之类讨论等。如果大家对临终助念等有兴趣,在文末留言我们再讨论吧。

 

一家之见,谨供参考。

 

 所谓“根器”是按世俗之方便说法,而且也只是仅就Sant Mat内部而言。从更了义的层面来说,所谓根器只是灵魂选择经验不同的人生罢了。





明师教言:真正的净土法门


明师教言:Sant Mat 的净土


明师教言:Sant Mat(汉译为桑特垫,或圣道,或圣人之路)的修行原理


明师教言:脱离轮回须修习活时死亡法(完成回撤)


明师教言:活时修习死亡法(DYING WHILE LIVING)


明师教言:关于情欲


明师教言:垂库提是行者解脱与否的分界线


明师教言:一个人无法在今生获得解脱,就不能希望在死后得到


明师教言:我们应于活着时就达至灵魂的解脱


明师教言:为什么会解脱或轮回


明师教言:圣人相信的是在世解脱而非死后救赎






“这些年被误解的上帝”  ——上帝是谁?


解密修行的本质  ——修行是逆创造过程返回源头的过程


没有最伟大,只有更伟大~这个世界没有100%的“道成肉身”


判断一个上师的真假,修行证量是硬道理


(转)为什么佛教现在只剩禅宗和净土宗了呢,其他的宗派基本消失?





Sant Mat


明师


萨特古鲁


入内


回撤


心智


灵魂


上帝


注意力


印启



夏白德


纳姆


解脱




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