10、返乡悟无常 ▏11、了断世缘 ▏12、护马白崖窟精修《密勒日巴尊者传》

密勒日巴 唐卡

10、返乡悟无常 ▏11、了断世缘 ▏12、护马白崖窟精修《密勒日巴尊者传》

10、返乡悟无常

惹琼巴又问：“上师老人家啊！您回乡以后，家乡的情形是不是和梦中的预兆一样呢？究竟会见你的母亲没有呢？”

尊者说：“家中的情形，正如梦兆一样，我并没有遇见我的母亲。”

惹琼巴说：“那么您回家以后，究竟是怎么样的情形？在村子里先碰见些什么呀？”

“我走到离家乡不远的时候，先是到村子上边的溪流旁边，从那里可以看见我的房子。附近有许多孩子正在那儿牧羊，我就向他们说：‘朋友！请问你们，那所大房子是谁家的啊？’

“一个年纪比较长的牧童说：‘那个房子叫做‘四柱八梁之家’，房子里除了鬼以外，一个人影也没有！’

“‘房子的主人是死了吗？还是到远方去了呢？’

“‘从前那家人是这个村庄里最有钱的一家人，家中有一个独子，因为父亲早死，死的时候，遗嘱没有弄妥当，以致他们的一切家产就都让亲戚们给夺去了。那个儿子长大成人的时候，要求归还，可是亲戚们不肯还他。于是那个儿子发誓去学咒术，果然他后来放咒和降雹，杀死了很多的人，把这个村子害得很惨！我们村庄上的人，都畏惧他的护法神；不用说到他家里去了，就连看都不敢看一眼呢！我想现在那房子恐怕只有那个儿子的母亲的尸首和鬼住在里面。他还有一个妹妹，那个女孩子穷困得抛弃了她母亲的死尸，不知到哪里去要饭行乞去了。至于那个儿子，毕竟是死是活，多年来一点音讯都没有。听说那房子里面还有许多经典，你若有胆量，不妨进去看一看。’

“我追问那个牧童：‘这个事情经过有多少年了？’

“牧童说：‘他的母亲死了大约有八年了。放咒和降雹的事情，我倒记得很清楚；别的那些事都是我很小的时候听见人家说的，如今已记不大清楚了。’

“我心里暗想：村人们怕我的护法神，也许不敢害我。又知道母亲确实是死了，妹妹到外乡流浪行乞去了，心中无限的哀痛。

“在黄昏无人的时候，我独自跑到河边，痛哭了一场，天一黑就走进村中。一切所见的情形果然和梦中所见一样：外面的田庄上长满了野草和荆棘；那金碧辉煌的房子和佛堂现在都腐朽了。走进房子里面一看：《正法宝积经》被漏下的雨水淋得七零八落，墙上的污泥和鸟粪也零乱的洒落在上面；一部经几乎变成老鼠和小鸟的窝巢了。

“看见这些，想起了从前，一阵凄然悲凉的感觉直袭心头。走到近门处，看见一个似乎是土和破烂衣服裹在一起的大土堆，上面长满了野草。我用手搬开土堆，发现里面有一大堆人骨头。起先心里感到一阵迷惘，忽然想起，这是母亲的尸骨！悲哀扼住了我的喉管，心中一阵剧痛，竟昏倒在地上。一会儿醒来，立即想起了上师的口诀，就观想把母亲的神识和自己的心与口传上师的智慧心融合在一起。我将头枕在母亲的骨头上，身、口、意连一刹那都不散乱地印入大手印三昧。如是经过七昼夜，亲眼见到父亲和母亲都脱离了苦趣，超升到净土中去了。

“七天以后，我从三昧定起。仔细思量，所有轮回一切法都毫无实义；世间的一切，实在一点意思都没有。我想就把母亲的骨头作一个佛像，把《正法宝积经》供养在佛像的前面；自己则决心到护马白崖窟去不分昼夜地拚命修行：如果心不坚持，为世间八风（苦、乐、贫、富、毁、誉、贵、贱，此八者能煽动行者之心，故名八风）所动，宁愿自杀也不愿为其所诱惑。如果心中起了丝毫求安逸快乐之心，愿空行护法断取我的生命。这样屡次的对自己发誓，下了决心。

“最后，把母亲的残骨收集好；把《宝积经》上面的鸟粪扫干净，发现雨淋损毁之处还不太多，字迹还看得很清楚。便把母亲的骨头和《宝积经》一齐背在背上，心中无限的凄凉，对轮回世间生出极端的出离心，决计舍弃世间，去勤修正法。我走出家门，满心悲哀，一边行一边唱了一首觉悟世间虚妄的歌：

圣不动自性大悲尊，一如上师所预示；

于此恶魔故乡里，示现无常幻化师。

愿依如实此教师，令我顿生大决心；

世间所现一切法，无常无依恒变易。

轮回诸业无义利，与其勤求世间利，

宁修佛陀解脱法。

父在之时子不在，子在此时父已逝；

二人纵聚亦无实，孺子我往修正法；

修禅护马白崖窟。

母在之时子不在，游子归时母已逝；

二人纵聚无实义，孺子我往修正法；

修禅护马白崖窟。

妹在之时兄不在，兄归家时妹飘零；

二人纵聚无实义，兄修有义之佛法；

修禅护马白崖窟。

有家之时主不在，主归家时家已败；

二者纵聚无实义，主修有义之佛法；

修禅护马白崖窟。

圣经有时无供者，供者归时经已坏；

二者纵聚无实义，行者我往修正法；

修禅护马白崖窟。

耕田在时主不在，主人归时田已芜；

二者纵聚亦无实，主人我往修正法；

修禅护马白崖窟。

故乡故家与故园，皆是轮回无实法；

播弄爱着无实义，行者我往求解脱。

修禅护马白崖窟，承恩法父马尔巴师，

加持令我得山居。

“我一面唱一面走，走到从前教我识字的老师家里。可是那老师亦已经去世了；我就把《宝积经》全部供养给他的儿子，说：‘这个经的全部都供养你，请你把我母亲的残骨塑成一尊佛像。’

“老师的儿子说：‘不！你的经有护法神在背后，我不敢接受；塑佛像的事，我倒可替你做。’

“我说：‘你放心好了！这是我亲自供养你的，护法神不会来的。’

“他说：‘这样我便放心了！’于是他就帮助我把母亲的骨头塑成佛像；行了开光礼，安置在塔内。一切就绪之后，他很诚恳的对我说：‘请你在我这里多住几天，我们好好的谈一谈。’

“我说：‘我没有时间和你长谈，我急于要修行去了！’

“他说：‘那么就请你今天晚上在我这里住一宵，明天我还要供养你修行的资粮。’于是我就答应在他那里住一个晚上。他说：‘你年轻的时候，修诛法，放咒术；现在修学正法，实在是希有难得；将来一定可以得大成就。请你告诉我，你遇见了怎样的一位上师？得了些什么法要啊！’

“我就把最初依红教喇嘛得大圆满法，及以后遇见马尔巴上师等情，详详细细的告诉了他。

“他听了之后说：‘真是希有难得啊！如此说来，你可以学马尔巴上师的榜样，自己弄一所房子，把你的未婚妻结赛娶过来作太太，承继上师的宗风不是很好吗？’

“我说：‘马尔巴上师为了利益众生的原故，才娶太太，我没有这样的力量。‘狮子跳跃的地方，兔子不自量力跟着去跳的话，一定会摔死的。’何况，我对轮回世间，又是极端的厌恶呢！在世上，除了上师的口诀和修行之外，其他的一切我都不要。我到崖洞里去修行，就是对上师的最好供养；就是承继上师的宗风；也就是令上师欢喜的最好方法。利益众生，弘扬佛法，也只有修行才能办到；超度父母也只有修行才能办到；自利也必须有赖于修行。舍修行之外，别的事我一概不知，也不愿管，更不发生兴趣。

“‘这一次我回到家乡，看见家园破毁，亲人亡散，使我深深地觉悟到人生空幻无常。人们拼命赚钱，千辛万苦成家置业的结果，亦只不过是一个幻梦；使我更生出了无比的出离之心。

“‘房屋就象火宅一样，许多没有受到人生痛苦的人，和那些忘掉人生终要一死以及死后轮回恶趣之苦的人，才会要寻求世间的快乐。但是看透了人生的我，将不顾贫穷饥饿和他人的讥笑，决心是要尽我的寿命，为自己众生的一切利益去修行的。’

“我流着泪向他唱了一支歌：

敬礼胜士马尔巴足，加持穷子生厌离；

贪恋执着世间众，可悲可叹亦可悯。

每念众生我心悲，作兮为兮徒苦恼；

流兮转兮堕轮回。

业力所转可怜众，欲超度之惟勤修；

圣不动自性金刚持，加持穷子得山居。

幻化无常世间域，过客空留野遗冢；

昔日可爱草原上，牛羊野马逐鹿处；

而今唯闻鬼啾啾。此即无常幻化证，

我今依此而修行。

昔日四柱八梁家，而今一如破狮爪；

房柱屋梁与四壁，而今一似死驴耳；

此即无常幻化证，行者依此而修行。

昔日俄马三角田，而今野草四处生；

昔日亲友与乡里，今已大部成仇人；

此即无常幻化证，我今依此而修行。

我父米勒喜惹蒋，而今生死两隔绝；

我母抑察葛锦母，而今唯留枯骨具；

此即无常幻化证，我今依此而修行。

贡却那崩我塾师，而今亦已离人世；

《大宝积经》藏妙法，而今鸟雀栖巢处；

此即无常幻化证，我今依此而修行。

阿库勇加我伯父，而今已成死仇敌；

琵达贡加我爱妹，而今流落在何方？

此即无常幻化证，我今依此而修行。

圣不动自性大悲者，加持令我得山居。

“我唱完了之后，他很感慨地说：‘你的话真是不错啊！’他和他的太太听了我的歌之后，都感动得流下泪来。

“家园的颓败，母亡妹离的事实，给予我刻骨铭心的教训，深深体验到无常的真谛。我禁不住嘴里屡次发出‘到深山修行去’的呼声来。我内心的深处，也再三的下了最大的决心，决计抛弃世间的一切享受，尽我的形寿，终生去修行。”

11、了断世缘

惹琼巴问道：“上师老人家，您是怎样修苦行的？是在什么地方修行的呀？”

密勒日巴说：“第二天早上，老师的儿子就给我预备了一口袋糌巴和一包好的供食，对我说道：‘这是供养你修行的，请你为我们发愿不要忘记我们！’我就拿了这些食物，到自己老家后面的大山上一个崖窟中去修习禅定。我很节省的用水调着糌巴吃，时候久了，身体变得非常衰弱，但是功夫却增长了不少。这样修了好几个月，最后粮食全吃完了，身体弱得不能再支持下去。我心里想：还是到牛场上去要一点酥油，到田庄上去要一点糌巴；好维持这个身体不至于饿死，才可继续修行。

“我就由山上下来，到了近处一个牧场上，看见有个牛毛帐篷。我就在帐篷前说：‘施主啊！瑜珈行者来募化酥油！’谁知冤家路窄，刚巧碰见的是姑母的帐篷。姑母一听，知道是我的声音，不由怒火三千丈，立刻就放出猛狗来咬我。我赶紧用石头打狗自卫；这时姑母把牛毛帐篷的撑柱拿了下来，飞跑到我的面前，大声的詈骂：‘你这个败家子！亲友的仇敌！乡里的魔鬼！不要脸的东西！你来要什么？有你的好老子才生出你这种儿子来！’口里不住地骂，手里将棍子打将下来。我拔腿就跑，不幸因为营养不良，体力衰弱；一个石头绊着脚，立刻就跌倒在一个小溪里。姑母不住的大骂，用棍子没头的乱打；我拚命的挣扎，才站了起来。手依着行杖，双眼流泪，对姑母唱道：

敬礼大恩父，马尔巴尊师！

不祥嘉俄泽，罪恶渊薮里；

亲族全为敌，母子失所依。

值我行乞时，杖击纷如雨；

虐岂应如是？姑母请再思。

我作他乡客，老母忧悲死；

穷苦所逼迫，乞食妹流离。

我心忧未释，归返故乡隅；

老母已死别，爱妹亦生离。

我心实悲苦，吞声时饮泣；

母子三人苦，是谁所给予？

苦恼令我觉，发心修悉地；

依上师口诀，山居静思维。

为此幻化身，寻求食物来；

如虫食物尽，觅食进蚁巢。

我来汝门前，恶犬肆咆哮；

猛扑追呼咬，欲御身无力。

恶语及毒骂，我心哀凄凄；

幕柱作武器，扑我身难立。

杖击如雨降，弱躯命将绝；

我为修行者，应怒亦不怒。

姑母请勿怒，施我修行粮；

慈主马尔巴尊，愿加持我等，

怒气速平息。

“跟着姑母一起出来的一位小姑娘听了我的歌，忍不住流下同情的泪。姑母也觉得不好意思了，就回到帐篷里去，然后叫那个女孩子拿着一皮袋的酥油和乳酪来给我。于是我就一步一跛的离开姑母的帐篷，依次地又到别个帐篷去乞食。这些人我都不认识，但是他们却都知道我。看见我来了，都仔细注视着我，都布施我很多很好的食物。这时我心里想：姑母既然对我如此，伯父也一定不会轻易饶我，还是走到别处去要吧。就带着求得的食粮走到村庄的下头。

“谁知伯父因为自己的房子倒了，多年来已经搬到下村来住。我全然不知地走到他的门前。伯父见是我来了，跳起来叫道：‘你这个王八蛋！败家子！我虽然老得剩几根骨头了，但是我一辈子要找的，就是你！’说着，拾起石头如雨点般朝我打来。我急急地回身逃跑。伯父飞奔回家，拿了弓箭出来大叫道：‘狼心狗肺的败家子啊！你把这个村庄害得还不够吗？街坊啊！邻居啊！快点出来啊！我们的仇敌来了啊！’许多年轻人，听见伯父叫喊，连忙出来，帮着丢石头打我。原来他们都是从前吃过我的亏的人。

“我一见情势不好，恐怕被他们打死，只得假装结起忿怒印大声叫道：‘教敕传承派的上师本尊啊！兮鲁噶具誓大海啊！修行人遇见要命的敌人了！请护法神还给他们黑箭啊！我就是死了，护法神是不会死的啊！’

“大家听了都害怕起来，连拖带拉地把伯父拉住。有些同情我的人也都前来调解，丢石头打我的人们也走近来请求我饶恕。他们都布施了我很多粮食，只有伯父始终不与我妥协，也不给我任何布施。我拿着食物，慢慢回到山洞，自己在路上思索：我住在这村子附近，只是引起他们的忿怒与不安，还是赶快离开此处吧！

“当夜，我做了一个梦，梦兆好象叫我再住几天才走。所以我就决定再暂住几日。

“过了几天，结赛来了，拿着很好的食物和酒来看我，见了我就抱着我放声痛哭。她啼泣着把母亲死的经过和妹妹流浪远方的情形详细地告诉了我。听了母亲和妹妹的悲惨经过，使得我忍不住也痛哭起来。

“后来，我忍住痛哭，问结赛说：‘你到现在还没有出嫁吗？’

“‘大家都怕你的护法神，谁也不敢要我。即使有人要我，我也不要出嫁！你这样地修正法，真是稀有难得啊！’

“停了一下，结赛又问我：‘你的家和田园现在打算怎样处置呢？’

“我就明白她的意思了，我心里想：我离世弃家专修正法，完全是马尔巴上师的恩德；对于结赛，我应对她在佛法上发一个善愿，这比一切都好。对于世间的事，她应该自己决定，我须将这意思明白的告诉她。

“我就对她说：‘如果你遇见了琵达妹妹，就把家和田都给她吧！在未遇见她之前，你可以享有这些家产。如果琵达妹妹证实是死了的话，那这家和田我就送给你了。’

“‘难道你自己不要吗？’

“我说：‘我是修苦行的，过的是跟老鼠和鸟雀一样的生活，所以田园对我没有什么用。即使我拥有全世界的财产，死的时候一样也带不走。如今我放弃一切，不但将来快活，现在也快活。我的行为与世人是相反的。从现在起，请你不要把我当人看待好了。’

“她说：‘那么，你对于其他一切修法的人都不赞成吗？’

“‘学佛的人如果最初就为了要在世界上出风头而学会讲经说法，自己的宗派得胜了就欢喜，别人输了就高兴；一味求名求利，空挂一个学佛的名称，穿上一件黄袍，这种学佛人我是反对的。如果意乐清净真诚，那么一切宗派的学人，都是趋向菩提的，我绝不反对。所以说，根本上不清净的人我是不赞成的。’

“结赛说：‘我还从来没有见过像你这样穷苦褴褛的学佛人呢！你这是大乘中哪一派的办法啊？’

“‘这是一种诸乘中最殊胜的法乘，舍弃世间八法，即生成佛的最上乘法。’

“‘你所说所行的，都与别的法师们不同。这样看来，二者之中必有一个是错的。假定两个都是法，那么，我还是喜欢他们的。’

“我说：‘你们世俗人所喜欢的法师，我却不喜欢。他们的宗义虽然与我相同，但是身穿黄袍为世间八法所转的，究竟都无实义；纵使不为八风所动，其间成佛迟速之差，判若天渊。这一点，你是不会了解的。总之，你倘是能够立志，最好便去努力修法；如果不能够呢？就还是去照管田园吧！’

“结赛说：‘我不要你的房子和田，你还是给你的妹妹吧！佛法我是要修的，可是像你这样的修法，我是办不到的。’说完她就走了。

“又过了几天，姑母听说我不要田宅了，很是诧异，想道：听说他依着上师的训示，不要田园了，我去看看是不是真的！于是就带着酒食来看我。她一见面就和我说：‘侄儿！前几天是我不对，你是学佛的人，请你要忍耐饶恕！我有意思替你种田，每月给你纳租；不然你的田荒废了也可惜，你看好不好？’

“我说：‘很好！我只要每一个月有一开（‘开’是西藏重量的单位，‘一开’约相当于二十五斤）粮食就行了，其余的就都送给姑母吧！’姑母便很满意高兴的走了。

“如是又过了两个月，姑母又来了，对我说：‘大家都说耕你的田，你的护法神会发怒放咒的。请你不要放咒啊！’

“我说：‘我怎么会放咒呢？你是有功德的，请你放心耕田给我拿粮食来好了。’

“她说：‘既然如此，我就放心了，请你发一个誓好不好？’

“我心想：她是什么意思呢？就是不怀好意，也可以作为逆增上缘。我就向她发了誓，她欢欢喜喜的又去了。

“我继续在山洞里精进修行，虽然尽了最大的努力，却仍旧不能生起暖乐的功德。正思量着该怎样办才好的时候，当天晚上就做了一个梦，梦见我在耕一块很硬很硬的田，怎么都挖不动。方想放弃的时候，马尔巴上师忽在空中显现，说道：‘儿啊！用力耕啊！只要你勇敢向前，不要怕他硬，总会成功的！’说完，马尔巴上师就在前面耕，我在后面耕，果然遍地都长出了丰盛的禾苗。

“醒来以后，心中非常欢喜；但又一想，梦境不过是由习气的显现而已，凡夫尚不执着重视，我为梦境而欢喜，岂不是太愚痴了吗？虽然如此，我知道这是一种征兆，如果努力精进一定能生功德的，就唱了一支释梦歌：

祈请大恩上师尊，加持穷儿得山居；

实相法尔平等田，施以坚信之肥料；

播以善心无垢种，猛利祈祷如雷震。

加持大雨降纷纷，心意无二事耕耘；

方便智慧为耒耜，一心不乱勤耕耘；

以大精进之铁拳，粉碎五毒之烦恼。

除却自心众缺点，灌溉无散无乱水；

因果不坏果实上，收获善良无尽果。

依持胜妙口诀修，无所有藏当充满；

空行制配殊胜食，为我行者资生具。

此梦真义实难释，言语难描真实境；

诠说终难契真如，为劝执着名相士；

应勤精进实修行。如能忍苦具恒毅，

希有难成亦能成；愿诸勤求菩提士，

修行路上无障碍。

“我这时已有意到护马白崖窟去修行了。恰值姑母带了三斗糌巴，一件破皮衣，一块布料子，一块黄油与牛油混起来的油团来看我。对我悻悻地说道：‘这些东西就是你卖田的代价。你拿了这些东西，请到远方我耳朵听不见、眼睛看不见的地方去。因为村人大家都说：闻喜害得我们这样惨，现在你又把他喊回来，将来村上的人可能都要被他杀尽斩绝的！你要是不把他弄走，我们就把你跟他一起杀掉！所以我特地来告诉你，最好请你还是到远方去吧！你假使一定要在这里，他们怕不会杀我，倒是真的要杀掉你！’

“我明白村人一定不会这样说的。我是一个真正的修行人，我决不会为了姑母夺我的田地而赌咒的。我发誓不放咒，并不是要让姑母欺骗夺我的田。心里是如此想，我还是对姑母说：‘我是一个修行的人，修行人最要紧的是修忍辱，如果对逆境不能忍耐，那又该怎样才能修忍辱呢？我要是今天晚上就死了，不但田没有用处，就是世界上的任何东西都没有用处。成佛以修忍辱为最紧要，姑母就是我修忍辱的对象。我之能够遇见正法，也是伯父和姑母的恩德；为了报答你们的恩德起见，我发愿希望你们未来成佛。不但田我不要，就是连房子送给你也可以。’说完我就唱了一支歌：

依上师恩德，消遥居山中；

弟子之祸福，师尊咸知悉。

世人为业牵，生死难出离；

若贪着世法，绝解脱命根。

世人作恶忙，终受恶趣苦；

贪着与痴爱，引人入火坑。

寻求财物故，冲突常招敌；

美酒如毒药，饮之难解脱。

爱财之姑母，若贪心无厌；

啬吝世间物，恐坠饿鬼趣。

姑妈所有言，尽是是非语；

多言类若此，于汝实不利。

一切我家田，悉赠于姑母；

人依法得净，佛殿在自心。

慈悲度苦灵，灾苦业风运；

我为向上者，胜不动自性。

承恩大悲者，愿加持弟子，

消遥得山居。

“姑母听了我的歌，就说：‘像侄儿你这样的人，才是真正的修行人啊！’就心满意足地下山去了。

“我受了这种种的刺激之后，对于人世间起了更大的厌离之心；因为决定了舍弃家宅和田园，心中反而觉得坦然无事。所以我就立刻想到护马白崖窟去修行。这一个崖洞是我开始修行以至日后获得成就的地方，所以后来被大家称做‘发足崖窟’。

12、护马白崖窟精修

“第二天，我拿着卖田所得的物品和随身所带的零碎东西，在人未起身、天尚未亮的清晨步行到了护马白崖窟。白崖窟是一个很适宜居住的崖洞。到达以后就把一张硬毡子铺起来，上面垫了一个小垫子，作为禅座。布置定当，我就唱了一首誓愿歌：

我未证道前，誓志常住此；

即令冻饿死，不往觅衣食。

疾病宁至死，不下山求医；

忍苦宁舍命，不下山寻乐。

乃至一刹那，不以此色身，

寻求世间利；唯以身口意，

争取大觉位。祈请上师尊，

十方一切佛；赐予大加持，

令此誓不违。祈请胜空行，

及护法守者；助我以胜缘，

令此誓成办。

“接着我又发誓道：‘我若是不得成就，不生殊胜的证解，纵使饿死也不为觅食下山，冻死也不为求衣下山，病死也不为找药下山。决定彻底舍弃今生与俗世有关的一切一切。三业不动（身业、口业、意业为三业，身、口、意不为一切诱惑所摇动，故名三业不动），一心修行成佛，请求上师、本尊、空行护法加持此愿成就。如果违背此誓，与其留着一个不修正法的人身，不如即死。所以如果我一旦违誓就请护法大海众立刻断绝我的生命。我死之后，还须请上师、本尊加持得投生一个能修正法的人身。’发愿毕，接着又唱了一首决心歌：

圣那诺巴子传解脱道，加持穷子得山居；

不为世间散乱扰，由定修观得增长。

安住无散三昧地，开放无生胜观花；

不为熙攘戏论扰，愿离戏绿叶增长（有无、是非、断常、一多、来去、染净及生死、涅槃一切法、一切见皆是戏论，如小儿言无足轻重。离戏者，离却此一切戏论，直趋真如不可说境也。此处所谓绿叶者譬喻也，接前句与后句成为花、叶、果三种譬喻）。

崖居一心无二意，愿结证解觉受果；

不为魔障所中断，我心决定克服之。

于方便道不生疑，父传宗风子承继；

圣不动自性大悲者，加持穷子得山居。

“自立誓起，我每天只吃一点点的糌巴，日复一日地苦修下去。

“我的心分虽然有大手印的把握，但是因为食物太少的缘故，体力不足，气息不调，毫不生暖乐（‘暖相’及‘乐相’为一切定的共相，‘拙火定’更为显著），身上寒冷非常。就一心祈请上师。一夜，在光明的觉受中，好似看见马尔巴上师，有许多女郎围绕着行会供。其中有人说：‘那个密勒日巴，如果生不起暖乐，怎样好？’马尔巴上师说：‘他应该如此如此的修。’说着就把修的姿势做给我看。醒后，我就依法结六灶印（一种特殊之坐式）。以求生体乐，调匀呼吸，以命根风（‘命根风’即命气也，八识之所依也）而束语业，以法尔解脱方便调伏妄想，心趋宽坦。这样修行以后，果然生起了暖乐。

“如是过了一年，心里就想到外面去散散步，到村庄上去走一走。正准备要走的时候，忽然想起我从前所发的誓来，就自己唱了一首警策自励歌：

大金刚持马尔巴，加持穷子得山居；

密勒日巴尔怪人，自唱自听自策励；

无人伴居无人语，欲出散心寻攀谈。

世间火宅烦恼窟，岂有遣心解忧诀；

勿动勿动住本然，心若浮飘招恶缘；

勿散勿散持正念，心散恐被恶风牵。

勿行勿行洞中坐，外出当被业石绊；

莫望东西莫抬头，抬头张望心散乱；

勿睡勿眠勤精进，贪睡则被烦恼算。

“歌唱毕，自己勉励自己，便愈加昼夜不息地勇猛精进，道行更渐增长。这样又过了三年。

“我虽然一年只吃一开糌巴，但是过了这几年以后粮食也就要吃完，最后终于一点没得吃的了。眼看着这样下去只有饿死一途。我想世人以宝贵的人身孜孜于求财，得了一点就欢喜，失去就苦恼，真是可怜。以充满三千大千世界的黄金，比之于成佛的事业，实在藐不足道。若是不成佛而白白舍弃了这个身体，真太可惜。那么，我是不是要去找一点食物来维持这个生命呢？同时我又想起了从前的誓言，究竟应不应该下山去呢？思之再三，觉得现在出去，并不是因为贪玩，而是为了要得到修法所需的资粮，所以此行非但不算违背誓言，而且是应该做的。为了求得一点苦行的资粮，我于是就走到了护马白崖窟的前面。

“那个地方，一望宽阔，日光温暖，溪水澄清，遍地长着茸茸青草和绿色的野荨麻。我一见之下，大为欢喜，心里想：‘这样就不用下山去了。就可专食荨麻好了。’从此以后我就以荨麻度日，继续修行下去。

“再过了很久，外面穿的衣服破烂得连一片布都不剩了。因为专吃荨麻没有一点其他的食物，身上也弄得只剩下了一付骨架，头发和毛孔因为吃荨麻的缘故也都变成了绿色。

“我想起上师给我的锦囊信符，我把信符顶戴在头顶上，心里说不出的高兴，虽然一点吃的也没有，但是就好象吃了甘美的食物一样，我感觉到非常舒适满足。我想打开信符看一看，可是有一个兆头表示，拆开信符的时候尚未到。所以就没有打开。这样又过了一年。

“一天，一群猎人带着猎狗，在行猎的时候，什么都没有打到，无意中走到我的洞前，一见我，吓得大叫：‘你是人是鬼啊？’

“我说：‘我是人，是一个修行的人！’

“他们说：‘你怎么变成这个样子啊？怎么混身是绿的呢？’

“‘因为吃荨麻吃久了，才这个样子的。’

“‘你修行的粮食在哪里呢？把你的粮食借给我们吃，我们以后还你钱。你要是不拿出来，我们就把你杀掉！’他们就在洞里到处看了一遍，狠狠的威胁我。

“‘我除了荨麻以外，什么都没有。如果有，也用不着隐藏，因为我相信对于修行人，只有供养粮食的，而决没有抢修行人的粮食的！’

“其中有一个猎人说：‘供养修行人有什么好处啊？’

“我说：‘供养修行人会有福气来的。’

“他就笑着说：‘好！好！我就来供养你一次吧！’说完，就把我从座上抱起来向地上一掼，又提起来向上一抛，跌下来，又一掼。这样的抛和掼，我瘦弱的身体自然不能禁受，痛苦万分。但他们虽然这样侮辱我，我心中却对于他们生出了慈悲，十分可怜他们，不住的流下泪来。

“另外一个坐在一旁没有折辱我的一位猎人就说：‘喂！你不要这样做。他倒真是一位修苦行的行者啊！就算他不是一个修行的人，把这样一个骨瘦如柴的人拿来欺侮，也不算是英雄好汉哪！何况我们的肚子也不是因为他而饿的。这种不讲道理的事，快不要做了！’又对我说：‘瑜珈行者啊！我实在佩服你。我没有扰乱你，请你回向保护我。’那个欺侮我的猎人说：‘我已经好好献上献下的供养过你了。你也应该回向保护我呀！’说着哈哈大笑的走了。

“我倒没有放咒术，也许是三宝处罚，也许是他自己作恶的报应，以后听说过了不久，为了一件事，法官将那猎人判了死刑，除了说不要欺侮我的那个猎人没有受罚之外，其余的人都受到了很重的处罚。

“又过了一年，所有穿的衣服实在破烂不堪了，姑母因我卖田而送给我的那件皮袄也和死尸皮一样了。我想把这几件东西缝起来做一个座垫。但是又一想，人命无常，也许我今天晚上就会死，还是多修一点定吧。就把那件烂皮衣垫在我身底下，下身随便用一些什么东西遮住；那个破糌巴口袋的一块皮就披在上面，一块烂布就补在身上必要的地方。可是那块布实在太破太旧了，没有法子用。我想把它缝一缝，但是又没有针线。最后我只得用毛草作了一根绳子，把这三样东西扎起来，捆在上身和腰间，下身也稍微遮盖着一点。就这样将就的过下去。晚上把皮衣和烂垫子又用来应付过夜，依然每日静坐思维。这样又过了一年。

“一天，忽然听见人声嘈杂，有许多人跑到洞前来了。他们向洞内一望，看见一堆绿茸茸的人形，吓得大叫道：‘有鬼！有鬼！’说完飞也似的掉头就跑。后来的人不信说：‘青天白日之下怎会有鬼？你们看清楚了没有啊？让我们再来看看。’他们走近一看，也怕起来了。我就对他们说：‘我不是鬼，我是在这个洞里修定的行者啊！’就详详细细的把自己的来由告诉给他们听。

“起初他们不相信，等到在洞内仔细看过一遍，发觉什么都没有，只有一些荨麻，他们才相信。于是就给了我很多糌巴和肉，并且对我说：‘像你这样的修行人，我们实在敬佩，请你超度我们所杀的动物，净除我们的罪业啊！’随即虔诚礼拜而去。

“我这么多年以来，这是第一次得着人做的食物，心里极为高兴，就把肉煮来吃了。立刻身体觉得非常安适，健康也改进了，智慧也敏锐了，道行上生起了又深又广的证解，与以前不同的空乐也产生了。我心中想：供养大量财宝与世间上养尊处优的法师，远不如供养真正修行人一碗饭的功德来得大啊！世人锦上添花的多，雪里送炭的少，真是可叹！

“我很节省的吃糌巴和肉，过了些时，未吃完的肉上生满了虫；我想把虫弄掉再吃。但仔细一想，这又是违背菩萨行的，把虫在吃的东西抢来吃是不应该的，所以仍旧只好吃荨麻了。

“有一夜，一个小偷想得着我的粮食和财物，偷偷地跑进洞来到处摸索。我不禁哈哈大笑起来，我说：‘喂！朋友！我连白天都找不到，你晚上还想找得着什么东西吗？’他想了一想也跟着大笑起来。过了一会，很不好意思地悄然溜走了。

“又过了一年，我的家乡嘉俄泽的猎人们，什么野物都没有打着，跑到我的洞前来了。见我绿茸茸地缩成一堆，披着三块布，形如骷髅地坐在那里，便吓得战战兢兢的拉开弓向着我，颤声问道：‘你是人吗？还是鬼？是兽吗？还是影子？从任何方面看来都像是一个鬼啊！’

“我咳嗽了一声说：‘我是个人！不是鬼！’

这些人里面因为听见我的声音，有个认识我的就说：‘你不是闻喜吗？’

“‘是的，我就是闻喜！’

“‘啊！那么今天请你给我们点东西吃，我们打了一天猎，什么都没有打着。请你借点东西我们吃，以后我们多多的还你。’

“我说：‘可惜我没有什么东西可以给你们吃的。’

“‘哦！不要紧，就把你吃的东西给我们吃好了！’

“我这里只有野荨麻！你们烧火去煮荨麻吃罢！’

“听了我的话，他们就生起火来煮荨麻。他们说：‘我们需要一点酥油放在里面一齐煮。’

“‘有酥油就好啦！我不用酥油已有好几年了，荨麻里面有酥油的！’

“‘那么请你给我们一点调味的东西好吗？’

“‘我没有调味的东西也已经好几年了，这荨麻里面有调味的香料。’

“那些猎人说：‘那么，无论如何盐总要给我们一点吧！’

“我说：‘有了盐还说什么，我没有盐也已经过了好几年了，荨麻里面有盐！’

“猎人们说：‘你的衣食真不成话，哪里像是人的生活啊！你就是替人家当佣人作工，也至少能吃得饱穿得暖。唉！唉！世界上再也找不出一个比你更悲惨更可怜的人了。’

“我说：‘请你们不要这样说吧！我是人群中最殊胜难得的人。我遇见大译师马尔巴，得了即身成佛的口诀，住在寂静无人的山中，放弃今生的想念，修行禅定，成就三昧，名、闻、恭敬、衣、食、财、利，无一样能动我的心。因此我已经降伏了一切世间的烦恼。世上再没有比我更称得上男子汉大丈夫的人了。各位虽然生长在佛法鼎盛的国土中，但不用说修行了，就连闻法的心思都没有；你们这一辈子，忙于犯罪作恶，入地狱惟恐不深，时间惟恐不长。像你们这样才真是世界上最悲惨、最可怜的人哩！我心里是经常安稳快乐的。现在让我来唱一个修行快乐歌给你们听。’

“他们都好奇的、很有兴味的静静听我唱：

敬礼大恩马尔巴师，愿弃此生求加持；

护马白崖窟顶里，有我密勒瑜珈士。

为求无上菩提道，不顾衣食舍此生；

下有薄小坐垫乐，上有八波棉衣乐（八波是地名，在今尼泊尔地区）；

修带系身安稳乐，饥寒平等幻身乐；

妄念寂灭心性乐，无不安适即快乐；

此亦乐时彼亦乐，我觉一切皆快乐；

为告劣根无缘辈，我为自他究竟利。

毕竟安乐而修行，汝等悲我实可笑；

夕阳今已下西山，诸君速返自家园。

我命不知何时死，无暇空作尘俗谈；

为证圆满佛陀位，幸勿扰我修禅观。

“他们听了我的歌就说道：‘你的歌喉真不错啊！你所说的这些快乐，也许是真的。但是我们却都办不到。再会吧！’便都下山去了。

“我的家乡嘉俄泽的村人每年要举行一个塑佛像的大集会。在这一年的集会中，那些猎人们都异口同声的唱我那支修行快乐的歌。大家都称赞这首歌真是不错。那时琵达妹妹也跑到集会上来行乞，她听见了这歌词就说：‘这只歌的作者，恐怕是位佛爷吧！’

“一个猎人大笑着说：‘哈！哈！是佛爷还是众生我倒不知道，可是这只歌啊！就是你那个饿得只剩一身骨头的闻喜哥哥在饿得要死的时候唱的！’

“琵达说：‘我的父亲、母亲死得很早，亲戚朋友都变成了仇敌，哥哥也不知道跑到哪里去了，剩下我这个苦命要饭的女孩子，你们还要拿我来开玩笑，未免心太狠了！’说着就唏嘘的哭将起来。那时结赛也在会中，看见琵达哭，就劝她道：‘不要哭！不要哭！作这首歌词的人，倒很像是你的哥哥。前几年我也曾看见他的。你何不到护马白崖窟去看看，究竟是不是他呢？我也同你一起去好了！’

“琵达觉得很有理，就把喇嘛施舍的一瓶酒和一些糌巴米饭，带着到护马白崖窟来了。

“琵达走到护马白崖窟，到了洞门口，向里面张望，看见我坐着，眼睛下凹，陷成两个大洞；身上的骨头，一根根向外凸出来，像山峰一样。浑身一点肉也没有，皮肤和骨头像要脱离似的，周身的毛孔都现着绿茸茸的颜色；头发又长又松，乱蓬蓬的一堆披着，手脚都干瘪，显得要破裂也似的。琵达一瞧，起初以为是鬼，害怕得要逃走，忽然想起了‘你的哥哥快饿死了’的那句话，就怀疑的问道：‘你是人还是鬼呀？’

“‘我是密勒闻喜啊！’

“她一听知道是我的声音，跑进洞，抓住我就喊：‘哥哥啊！哥哥啊！’马上就昏倒在地上。

“我一见是琵达妹妹，悲喜交集。想尽了办法才将她唤醒。她用手蒙着脸，哭着说：‘母亲想你想死了。村上没有人肯帮助我，受不住苦，我只得四处去流浪乞食。心里总是惦念着：哥哥是死了呢？还是活着？要是还活着的话，日子该过得很快活吧！谁料你又变成了这个样子。这个世界上还有比我们兄妹更悲惨的人吗？’说着就大叫父亲、母亲的名字，捶胸顿足，嚎啕大哭起来。

“我竭力的劝慰她，但是毫无效果，便很悲哀地对着琵达妹妹唱了一首劝慰歌：

敬礼一切大恩师，加持穷子得山居；

忘怀悲世琵达妹，宽心且听阿兄歌：

一切苦乐本无常，我故如是苦修行；

终当获得究竟乐。一切众生如父母，

于我恩德无有量；为报一切众生恩，

如是苦行又何妨。崖栖穴居如野兽，

见者孰不生怜悯；我所食者如狗食，

人见呕吐且难忍。我身有如骨骷髅，

仇敌见之亦泪泣；观我行迹似疯狂，

知者知我与佛同；恒沙诸佛孰不喜？

下有冰冷石床坐，刺我肌肤令精进；

外内身彻荨麻香，绿色一味无转变。

无人山中崖洞居，断除忧恼如佛陀；

上师三世一切佛，心中礼拜常不疏。

如是猛修得精进，必生觉证无疑问；

觉受正解若得生，此生快乐任运成。

未来决定能作佛，琵达我妹悲应释；

宽舒汝怀勿啼哭，同享正法修行乐。

“琵达就说：‘果真如此的话，倒真是希有难得，但实际上恐怕靠不住吧！若真是这样的话，为什么其他学佛的人不像你这样呢？即使不完全像你这样，也总应该有一部份相像呀！你这种修行的人，我从来连听都没有听人说起过。’一面说着，一面就把带来的酒和食物给我吃。我吃完了食物，立刻觉得智慧明朗。当天晚上，道行就有了极大的增长。

“第二天早上，琵达走了以后，我的身心同时感受到从来未有的安乐和疾锥的刺痛，心境中出现了善与不善的各种变化和征兆。虽然努力修观，也无济于事。过了几天，结赛带了许多陈年的酥油和老肉，又有一坛好酒，和琵达一起来看我。恰巧碰见我出去打水去了。打水回来，因为身上几乎一点衣服都没有了，绿茸茸的光身子一个，所以她们俩都不好意思看我，把头掉了过去，站在一旁哭泣起来。

“我进洞里坐下，她俩就把糌巴、酥油和酒、肉拿给我吃。

“琵达对我说：‘哥哥啊！无论从哪方面看起来，你都不像个人！出去化一点人吃的食物来修行不好吗？我也去想法子替你弄一件衣服来穿！’

“结赛也说：‘无论怎样，化点粮食总是应该的，我也要想方法替你弄一件衣裳来。’

“我说：‘我什么时候死都不知道，去化缘只有浪费时间，有什么意思呢？就是冻死、饿死，也是为了法而死的，我将毫无后悔。放弃修行，为衣食而奔走，努力聚集财宝，吃好的，穿好的，与亲戚朋友们大吃大喝，乱唱瞎聊，嬉笑度日，过这种生活是虚度宝贵的人生，我是绝对反对的。所以你们也不必替我找衣服；我也更不会去化缘。大家各行其是好了！’

“琵达说：‘你简直是自己找苦吃，我不知道你怎样才能满意，看样子你也再没有别的方法磨折自己，使自己更加痛苦了吧！’

“我说：‘我这算什么，三恶道才是真正的痛苦呢！但是众生易作恶，自己去找这种痛苦受的人正多得不胜枚举。我对于我的现状，已经很满意了。就唱一只满意歌给她们俩人听：

敬礼三身上师前，加持穷子得山居；

既无亲朋为挂念，亦无仇怨相牵缠；

如是死于崖洞里，无悔无恨心满意。

亲朋不顾我将老，弟妹莫认我死期；

如是死于崖洞里，无悔无恨心满意。

我死悄悄无人知，我尸鸟鹫亦不见；

如是死于崖洞里，无悔无恨心满意。

我尸一任苍蝇食，我血一任虫蛆饮；

如是死于崖洞里，无悔无恨心满意。

洞内死尸无血痕，洞外杳然绝人迹；

如是死于崖洞里，无悔无恨心满意。

我尸周围无人绕，我死不闻人嚎哭；

如是死于崖洞里，无悔无恨心满意。

我行何方无人问，我止我住无人知；

如是死于崖洞里，无悔无恨心满意。

无人寂静崖洞处，穷人所发此死愿；

为利一切有情故，诸佛加庇使圆满。

“结赛听了我的歌，大为感叹，说道；‘你从前所说的，与现在所行的，完全一致，实在令人佩服！’

“琵达说；‘不管哥哥怎样说，你一点衣服和食物都没有，我心实不忍。无论如何我去想法子先弄一件衣服给你。你说为了修行不去找衣食，死也无恨，但是在你没有死以前，我还得要替你想法子弄衣食来。’说完她俩就一起走了。

“我因为吃了好的食物以后，身上苦乐刺痛和意念的烦扰等越来越大，后来简直无法修下去了。于是我就把上师的信符拆开来看。上面写着有除障增益、转过患为功德的种种口诀，特别叮嘱我，现在应该吃好的食物。由于我过去不断努力修行的力量，使身体的要素（原文为‘界’或‘大’，即指地、水、火、风四大。即是所谓物质之要素）都集于脉内。这些，都因为食物太坏的原故，所以没有力量可以化解。

“我就将琵达带来的一点点酒和结赛带来的食物吃了，照着信符上的指示，依心要、气要和观要，努力修行。打开了身上小脉的脉结，中脉脐间的脉结也打开了，生出前所未有的乐、明、无念的觉受。其境界非语言所能形容。这种不共的觉受证解功德，坚固、广大，转过失而成为功德。我通达了妄念即是法身，了知轮回、涅槃一切法皆是缘起；自心一切种识本离一切方所，行为错误则招致轮回，善行解脱则获得涅槃。而此生死、涅槃二者之体性皆为不二空性光明（‘不二空性’就是《维摩诘经》里所说的不二法门。《维摩诘经》所示是遮诠；密乘于不二空性后加‘光明’字样，是表诠，明说也）。生出此种不共功德的因地，即是苦修净行的累积；生出此不共功德的缘助，乃食物及甚深口诀，以因缘和合而得成功。因此对真言方便道，会物欲而菩提的殊胜善巧，起了决定信心。深知琵达、结赛供食的恩德亦不可思议。为报她们之恩，特为发愿，回向菩提。回向已毕，我就唱了一只缘起心要歌：

敬礼马尔巴大译师，加持穷子得山居；

善良施主来供食，二利缘起成于斯。

人身难得却易坏，养以食物始不衰；

芸芸物种遍大千，会合天公降时雨；

则能成就利生缘。

缘起心要为佛法，父母所生幻化身；

会遇上师妙口诀，则能成就法缘起。

缘起心要为精进，无人深山崖洞住；

会和寂静无言说，则能达成一切事。

缘起心要为空性，密勒日巴之恒毅；

会和众生之信心，则能成就利生业。

缘起心要为慈悲，崖居修行瑜珈士；

会和净信供养主，行者施者俱成佛。

缘起心要为回向，大恩上师之慈悲；

会和弟子之苦行，则成住持佛教因。

缘起心要为持戒，神速加持之灌顶；

会和至心之祈祷，则成速见本师因。

缘起心要为吉祥，圣不动自性金刚持；

穷子苦乐尊师知。

“我继续努力修行，慢慢地觉得在白昼中身体可以任意变化，腾入空中及示现种种神通。夜晚梦中，可以游行世界之顶，可以粉碎山川。能化成百千化身，往诸佛刹土听闻法要，为无量众生说法。身能出入水火，得不可思议的种种神变。我心里生大欢喜，一面受用，一面继续修持。不久，我真正地能飞行自在了。我就飞到惹门去自山顶去修观，生出前所未有的拙火暖乐。

“在飞返护马白崖窟途中，经过一个绒俄小村的时候，有父子二人正在耕田，他们原是伯父的一党。那父亲正拿着锄头在掘地，儿子正在赶牛耕田。儿子一抬头看见我在天空中飞行，马上叫道：‘父亲看啊！你看天上有一个人在飞啊！’他忘记了耕田的工作，两眼不住的望着我在空中飞行的姿态。他的父亲说道；‘唉！有什么好看的，嘉俄泽的仰察葛锦白庄严母生了一个恶鬼的儿子，饿也饿不死，人称做‘恶魔密勒’的，大概就是他吧！莫要让他的影子遮着你，好好的耕田吧！’那个老头子怕碰着我的影子，就东躲西躲的闪在一边。那个儿子说：‘看着活人飞行，实在有趣啊！我要是能飞的话，就是跌断了腿也是愿意的。’于是他田也不耕了，双眼直瞪着空中的我。

“那时，我认为我已经有力量可以做利益众生的事业了，我应该去弘法度生才对。但是本尊示现对我说：‘应该依照上师的嘱咐终生修行才对，世上再没有比修行更能利生弘法的事了。’我心中就想：终生修行的事迹，可以为以后的行者做榜样，对未来的众生和教法将有广大的利益。所以就决定仍旧终身在山中修行。

“又想：‘我住在此处已经多年，知道我的人已渐渐多了。今天这个小孩子又看见我飞行，以后恐怕来的人会越发多起来。如果继续住下去，可能堕入世间八法，由于天魔和名闻恭敬的利诱，究竟悉地（‘悉地’是成就的意思）可能中断。还是到上师授记的胜地‘曲巴’去修行吧。’我就背起煮荨麻的土锅，离开了护马白崖窟。

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美赫巴巴的故事（一）

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