邱阳创巴|行为或业是持续不断的，只要我们如此地活着，就会如此地死去，然后又如此地出生。死亡的真相就是出生的真相

轮回致命的严肃感

在“生命之轮”所描述的整个过程中，问题的关键在于我们太过认真严肃地看待自己的生命。我们也许认为自己正在享受无穷的乐趣，然而，我们所踏出的每一步都是死亡的展现。

死亡也可以是充满乐趣的，然而没有人想要如此地看待它。在轮回的循环中，我们最终会迎来死亡，我们躺在自己临终的床上，而且不止如此，还进了棺木里。我们认真严肃地看待每一件事，并不仅意味着严肃且缺乏幽默感，它也意味着在生命的每个面向中，我们从来收取很多，而从未给出任何事物。

当我们不给出去时，“输入”就自动变得沉重，我们最终变老，然后死亡。当我们试图忽视这一特别的事实，忽视这生命的真相时，就会变得如石头般顽固不化。由于忽视死亡的真相，我们就会回到一切的起点重新开始。所以，首先有个盲眼的祖母，从那里开始，我们继续经历陶轮、猴子、舟中之人、有六扇窗户的房间、已婚夫妇、箭射穿眼睛、饮用牛奶与蜂蜜、采集果实、交合、生产与送葬的行列（传统上关于十二因缘的比喻），我们一次又一次地重复这个过程，只是为了隔绝死亡所带来的窘迫。

“生命之轮”看似完整地描绘了业的情景，并记述了我们如何到达这里的历程，但这与灵魂的轮回转世没有任何关系。就此而言，“持续我们的生命”的想法与“我们是存在的”的概念完全无关。那相续性不过是一切发生的改变而已，就如春与秋改变成夏与冬。我们在生活中投入太多的精力与能量，每次我们如此做时，就会产生某些结果。而当我们处理这些结果时，更制造了进一步的结果，这使我们再次去做更多的事。

因此，我们就这样不断地持续着。行为或业是持续不断的，只要我们如此地活着，就会如此地死去，然后又如此地出生。死亡的真相就是出生的真相。因此，我们并不把死亡视为一种逃脱或生命的终点，而是另一次出生的开始，而这个过程持续不断地进行着。

——节选自邱阳创巴仁波切《我的未来我决定：“改变业力，改变未来”的解脱心钥》

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