查济 | 小桥流水 德润十方

山上层层桃李花，云间烟火是人家

　　采采流水，蓬蓬远春。窈窕深谷，时见美人。碧桃满树，风日水滨。

　　柳阴路曲，流莺比邻。乘之愈往，识之愈真。如将不尽，与古为新。

——《诗品·纤秾》

“少无适俗韵，性本爱丘山。”靖节先生在《归去来兮辞》所表达的归隐，不仅是对山林野趣的向往，更是对人心复归、去俗存真的祈愿。

人处身山野便有诗一般的清旷之感，不得不说这是根植内心深处的乡愁。人心温柔慈怀，与物为春，便是最美的故乡了。

查济·俯瞰图

查济位于皖南泾县西端，南连黄山区，北邻青阳县。四面环山，山为九华山脉，惟东较为平坦、开阔。

村中有岑溪、许溪、石溪穿流而过，村舍背靠岑山，沿河两岸聚集。两岸及巷陌皆用石板铺砌，路随水转，曲折迂回，绵延数里。

青石板路

清明的查济，宛如一幅水墨画，青山含云吐雾，溪流潺潺长鸣，万物随春化，天地处处新……

一日风光各有不同，最爱碧空朗日，循溪游荡。

溪水菖蒲，老墙绿荫，芭蕉新叶，春笋初露……

日光从树叶中洒下，在溪水中闪光，清新的绿叶，欢畅的游鱼，若隐若现，时静时动……忽然的鸟声，划破寂静而又远去……寂静中的喧闹，似乎更静了。

写生

恰逢微雨，别具观赏，檐下听雨，滴答声似曼，烟雨蒙蒙入画卷……

碧山新雨后，更适漫步，空气氤氲温润，山色苍翠如洗，石板青苔斑驳……查济春意在雨中更加的细腻了……

青山绿水，人在天地中默化；

好道重德，遂有人文之盛景；

遗风流韵，长宜后世之子孙。

一千年前，查姓远祖查文熙公任宣州刺史兼池州刺史，适意远游中，偶遇查济，感于山水精神，晚年致仕后，举家从山东济阳迁居于此，查济之名亦由此而来。从此子孙便在山水环绕之地休养生息，淳化身心。

查济最盛时曾拥有108座祠堂、寺庙、桥梁，18座牌坊。

现今仍保存完好的有二甲祠、宝公祠、洪公祠、德公厅屋、怀素堂等。

丰富的古建，所传达的不仅是技艺之精湛，更是道德的高标。庄子言，非德而可长久者，天下无之。

查济的兴盛，正是在这片土地上的人们，对生命的敬畏，对道德的自律。

小编位于脩立书院，以书院为起点，做一次沿溪而下的简短介绍。

脩立书院位于许溪中上端，出书院，沿溪而下，便是镇口桥。

镇口桥又名铎官桥，为查铎建于明万历年间。

镇口桥

查铎（西历1516—1589），字子警，明泾人。嘉靖进士。隆庆时为刑科左给事中，忤大学士高拱，出为山西参议。万历初官广西副使，移疾归。缮水西书院，讲王畿、钱德洪之学，后进多归之。

查铎先生笃信文成致良知，倡教化，主讲于水西书院、稽山书院等，修订《水西会条》、《稽山会条》，创一代兴教之风。后世循以为法，得教化之正。

建桥后，教育兴盛，人才汇聚，一时有十八人登第为官，遂称其地为“满堂红”。

咸丰年间，其处“燕息堂”、“铎公厅屋”为太平军所毁。

幽巷

过桥而下，溪水两岸皆为徽派建筑，巷陌通达，曲径通幽。青石板路旁，野花铺路，落英缤纷。

悠然行走，不觉间便见一座祠堂——洪公祠。

查济祠堂记

祠堂是后人祭祀祖先之所，有族有祖，敬畏存焉。

昔日望族，有家规家训，知长幼，子孙秉其则，承其风，以德传家，遂后世富贵不骄奢，贫贱不伤志。有人在，即有一家之挺立。

《孝经》云：“夫孝，德之本也，教之所由生也”、“始于事亲，中于事君，终于立身。”孝之大，在立身。

洪公祠

洪公祠又称“树滋堂”，始建于明朝，是查洪源后裔为纪念中兴五世祖所建。

县志记载：“查洪源，字节荣。敦善不怠。尝建晓山书屋，西极禅庵，输田二十余亩。又造石门书院及步云桥数处。凡遇荒歉，辄捐谷赈贫。”

洪公祠背倚岑山南麓，前临许溪、红楼桥，有衔山吞水之势。在上下堂间的连廊壁上有朱熹手体的“忠孝廉义”四个墨书大字。

忠廉

祠堂的寝楼建筑，别具匠心，依势建在山坡之上，使祠堂和山连为一体。楼上有对称的美人靠，窗棂上雕刻着福禄寿字样花纹。

祠堂中的天井，内有两口天然泉水的井，代替了传统祠堂的金水池。井水大旱不竭、暴雨不溢，使祠堂庄严肃穆外洋溢一份生机。

红楼桥

红楼桥紧邻洪公祠，是许溪北岸通珠公、浪内的要津。该桥为二甲祠祀主、四代义官查祈宝在明中叶建造的，讫今已有五百余年，其后裔屡有修葺。

桥上端村庄掩映在翠竹绿树之中，更富有山村田野风光味；桥下端隔河两岸屋舍鳞次栉比，店铺林立。

红楼桥长八米，宽五米，拱高十米，为一高拱石桥。桥两边青藤翠蔓披拂，宛如瀑布。

站在红楼桥上往下看，或拱或平的几座石桥横跨于溪上。一道清澈见底的溪流由西向东缓缓蜿蜒而下，两岸座落着清一色粉墙黛瓦的民居，重重叠叠的马头墙错落有致，构成了一幅古色古香、宁谧幽美的水墨画。

桥下溪南有老义仓，溪北有新义仓报本堂、宗祠仁孝堂。桥上端曾建有三层小红楼，红楼桥由此得名。

沿红楼桥而下，一派繁荣之相，沿岸小酒馆醇香四溢，商铺货品琳琅满目。夜幕初上时，店家门前的大红灯笼高高亮起，灯火人家，别有风味。

从红楼桥而下便是天申桥，天申桥是一平宽拱桥，桥长约十米，宽亦十米，桥面呈正方形。

从桥下水中往上看，实为两桥，中间相隔几寸。只因桥面连成一体，故人们称其为“双桥合壁”。

该桥建于明崇祯年间，桥名出自《诗经·假乐》篇“保右命之，自天申之，千禄百福，子孙千亿”。

该桥的建造，传说是兄弟俩向母亲竞孝，为方便年迈小脚母亲出行，双双建桥。受母教导，桥面连为一体，喻意兄弟同理连枝。

宝公祠

过天申桥而下，便是宝公祠。宝公祠建于明朝洪熙年间，为纪念中兴五世祖查宝源而建造的。

查宝源有“华封三祝”之称：即多财、多寿、多男子（时评其“近陶朱公之富”，高寿八十八岁，有子十人，孙五十余人，曾孙不计其数。）

宝公祠门厅前有一对方形汉白玉柱，柱底为汉白玉抱玉鼓，门厅两边四间厢房的门窗均有透雕图案，上有阁楼。这第一进称仪厅，主要是祭祀时供鼓乐之用。

堂前有一明亮的天井。“因花结屋，驻日月于壶中。临水成树，辟乾坤于洞里”。

祠堂大厅称享厅、明伦堂，是祭祀祖先和处理本族大事的场所。顶梁上方有大型木浮雕“双狮滚绣球”，一雌一雄两狮栩栩如生。两边墙壁上是朱熹手写体的“忠、孝、节、义”四个大字。

祠堂的后进称寝厅、寝楼，主要是供奉祖宗牌位的地方，祭祀的时候从中间拾阶而上，由两边下。

早在明朝，查济人就依托祠堂建立了完整的义仓、义学、义葬。

义仓是备灾、备荒急需之用。上交国课皇粮，下保族人免遭饥饿，度灾活命。

义葬是在村内无主或无力顾及的尸骸，给以清理埋葬。

义学是指族内学业优秀或家庭贫困的学子，可以获得资助，继续攻读登第。

千年时光逝去，这片土地人杰地灵，曾经的人文盛况终化为孤独的遗迹。后世子孙逐渐忘了曾经的徽美，可叹：古迹尚存，诗礼远去。

虽昔人不在，然目击道存，亦不可以容声矣。

脩立书院

脩立书院位于查济·满堂红，此处昔日高士辈出，教化醇备。脩立书院立院倡圣学，实为不得已，不敢仰望先哲，惟愿尽心事己安人。

书院夜景

脩立书院，连山先生为山长，以“愧乎道德，依仁游艺”为学规。

君子怀刑，不敢不于诸事深怀慎戒，如履薄冰。

书院设席延师纳学，以四书庄禅为宗经，以书画诗文为游艺，以视听言动为涉事，以知止能行为功夫。

以期四方负笈学子，守先待后，学达性天。

水墨查济，丹青画卷，人文荟萃，拙笔不能绘其一二，闻声莫若亲见，万语不如一游，抛砖引玉，以待佳客。

信息来源：脩立书院

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