《博伽梵歌》每日阅读第4章29-30节
第4章 超然的知识
om namo bhagvate vasudevaya
om ajnana-timirandhasya jnananjana-salakaya
caksur unmilitam yena tasmai sri-gurave namah
sri-caitanya-mano-bhistam sthapitam yena bhu-tale
svayam rupa kada mahyam dadati sva-pandantikam
29jaya sri krishna-caitanya prabhu-nityananda
sri-advaita gadadhara srivasadi-gaura-bhakta-vrnda
Hare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare
apāne juhvati prāṇaṁ
prāṇe ’pānaṁ tathāpare
prāṇāpāna-gatī ruddhvā
prāṇāyāma-parāyaṇāḥ
apare niyatāhārāḥ
prāṇān prāṇeṣu juhvati
还有一些人,为了长处神定,偏好控制呼吸的途径。他们练习反呼为吸,反吸为呼,最后达到无呼无吸,而长处神定。此外还有人以节食为法,以停止呼吸作牺牲。
要旨:这个用以控制呼吸过程的瑜伽系统称为调息(pranayama),这起初是在阴阳瑜伽系统中通过不同的坐势来进行练习的。所有这些程序都是推荐用来控制感官,促进灵性自觉的。这项练习包括控制体内之气以使其反向而行,吸气(apana)下行,呼气(prana)上行。修行调息的瑜伽师练习逆式呼吸,直到气息达到中和的均衡状态。当反呼气为吸气时即为气尽(recaka)。在两气完全停止后,就练成了无呼无吸瑜伽(Kumbhaka-yoga)。修行无呼无吸瑜伽可延年益寿,以达灵性自觉的完美。聪颖的瑜伽师有志于此生到达圆满,毋须等待来生,通过修炼无呼无吸瑜伽,瑜伽师的寿命可延长很多很多年。然而,具有奎师那知觉的人,常为主作超然的爱心服务,自然而然地就成了感官的主宰者。他的感官常为奎师那服务,根本就没有时间转做其他事情。因此在生命终结时,他自然便被提升到主奎师那的超然境界,所以他就不会去为增寿努力,如《博伽梵歌》(14.26)所述,他立即被提升到解脱的境界,
“从事于对主纯粹的奉爱服务,便能超越物质自然的形态,而且立即晋升到灵性境界。”具有奎师那知觉的人从超然境界开始,并恒常处于这知觉之中。因此他不会沉沦,而且最终毫无耽搁地进入主的居所。至于节食的修炼,当人只吃奎师那的普热萨达玛(prasadam,“恩慈”之意)即事先供奉给主的食物时,节食就自动能修成。节食对控制感官,很有帮助。而不控制感官,就不能解除物质的束缚。
sarve ’py ete yajña-vido
yajña-kṣapita-kalmaṣāḥ
yajña-śiṣṭāmṛta-bhujo
yānti brahma sanātanam
这些奉行者通晓献祭的真义,他们洗净了罪业,尝过了献祭的甘露,于是,便向着至高无上的永恒境界迈进。
要旨:前面解释了种种献祭,如牺牲一己之拥有,钻研《韦达经》或哲学理论、践行瑜伽系统等。我们从中可以看出,这一切的共同目的都在于控制感官。感官享乐是物质存在的根源。因此,一个人除非远离感官享乐,否则,就绝无机会晋升到充满知识、极乐和完全的生命之永恒境界。这境界便处于永恒的氛围,或梵的氛围之中。上述所有献祭都助人清除物质生存的罪业。生命如此精进,人不仅在此生喜乐和富有,而且也将在最后,进入神的永恒国度,或融入非人格梵之中,或与至尊人格神首奎师那亲身交往。
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精装【《博伽梵歌原意》(梵汉对照版)Bhagavad Gita as it is】】
著名的古老瑜伽梵文经典《博伽梵歌》是距今大约5000年前,至尊人格神首奎师那Krishna向他的朋友及奉献者阿诸纳在战争前的一场哲理对话。
奎师那能预见未来岁月的人们所碰到的问题。在当今世界上,所有的人都面临着生活和工作上的各种压力,而奎师那对工作艺术的教导可以使现代人战胜这些压力。无论是在工作单位上,还是在家庭中、寺庙里,研习《博伽梵歌》蕴含一切的教诲是使人们思想明确、心灵平静的必由之路。