《博伽梵歌》每日阅读第7章诗节7-9

《博伽梵歌》

第7章 关于绝对真理的知识

om namo bhagvate vasudevaya 

om ajñāna-timirāndhasya
jñānāñjana-śalākayā
caksur unmīlitam yena
tasmai śrī-gurave namaḥ

śrī-caitanya-mano-’bhīstam
sthāpitam yena bhū-tale
svayam rūpah kadā mahyam
dadāti sva-padāntikam

我诞生在最黑暗的愚昧中，灵性导师啊，您以知识的火炬启亮我的眼睛。我要虔诚地顶拜您！

圣茹帕·哥斯瓦米·帕布帕德啊！您为实现主柴坦尼亚的愿望，在这个物质世界建立了传道使命，何时您才以莲花足庇我护我？

śrī-kṛsna-caitanya prabhu-nityānanda
śrī-advaita gadādhara śrīvāsādi-gaura-bhakta-vrnda 

我虔敬地顶拜主奎师那·柴坦尼亚、主尼提安南达、阿堆塔·阿查尔亚、嘎达答尔、施瑞瓦斯以及所有奉献传系中的人。

hare krsna hare krsna krsna krsna hare hare
hare rāma hare rāma rāma rāma hare hare 

哈瑞奎师那，哈瑞奎师那，奎师那奎师那，哈瑞哈瑞

哈瑞茹阿玛，哈瑞茹阿玛，茹阿玛茹阿玛，哈瑞哈瑞

  7

mattah parataram nanyat 

kincid asti dhananjaya
mayi sarvam idam protam
sutre mani-gana iva

财富的征服者呀！没有比我高的真理。我是万物的依系，如线串珠。

要旨：关于至尊绝对真理是人格化的问题，存在着普遍的争议。以《博伽梵歌》来看，绝对真理即人格神奎师那。《博伽梵歌》处处证实着这一点。这一诗节特别强调绝对真理是一个人。“人格神就是绝对真理”，这也是《布茹阿玛.萨密塔》的论断：isvarah paramah krsnah sac-cid-ananda-vigrahah。“至尊绝对真理人格神就是圣主奎师那，他是原始的主 ，快乐的源泉，哥文达，极乐和全知的永恒形体。”这些权威经典不容置疑地确认绝对真理即至尊之人，是万原之原。然而，非人格主义者肢解《水塔刷塔尔·乌帕尼沙德》(3.10)的这段韦达经文，断章取义，原文如下：“宇宙中的原初生物布茹阿玛被公认为物质世界里的半神人、人和低级动物中至高者。然后，布茹阿玛之上，有超然性的存在，没有物质形体，远离物质污染。认识他的也能超超然然，不识者却要饱受物质世界的苦难。”
　　非人格主义者对“arupam”(无形)一词强调得过了头。然而这个“arupam”却并不是非人格的，而是指如上面所引《布茹阿玛·萨密塔》中所描述的永恒、极乐和知识的超然形体。《水塔刷塔尔·乌帕尼沙德》的其他诗节(3.8-9)对此作了具体的证实：
　　“我认识超然于一切物质概念之黑暗的至尊人格神首。只有认识他的人才能超越生与死的桎梏。除了认识至尊者之外，别无解脱之途。”
　　“没有高于至尊者的真理，因为他就是最高的了。他比最小的更小，比最大的还大。他超然安处如同静止的大树，他灵性的光灿照亮了整个超然的天空，如同大树树根蔓延，他巨大的能量四处扩展。”从这两个诗节中可以得出结论：至尊绝对真理就是至尊人格神首，以物质和灵性的众多的能量，遍存万有。   

8

raso ham apsu kaunteya

prabhasmi sasi-suryayoh

pranavah sarva-vadesu

sabdah khe paurusam nrsu

琨缇之子呀！我是水之甘味，我是日月之光，我是韦达曼陀中最神圣的音节噢姆；我是以太中的声音和人的能力。

要旨：这节诗解释了主是如何以其种种物质和灵性能量遍存万有的。从不同的能量中可初步感知到至尊主，不过这样得到的是非人格化的认识。这就好象太阳上的半神人是人，通过他普照遍透的能量——阳光，便可感知到他的存在。所以至尊主虽身在永恒的居所中，也可从他遍存万有散播深透的能量中去感知。水的活性要素在于水的滋味。海水无人喜爱饮用，因为水的纯味与盐味混杂了。水的魅力正在于味的纯正，这纯正之味就是主的一种能量。非人格主义者从水味中感知到主的存在，人格主义者也礼赞神赐水解渴。这就是感知至尊之道。从实践上讲，两者并无冲突。认识神的人知道非人格的和人格化的概念并存于万物之中，并不互相抵触。因此，主柴坦尼亚建立了崇高的理论：acintya bheda-abheda-tattva。“不可思议即一即异论”。
　　日月之光本来也是来自主非人格的梵光(brahmajyoti)。每一首韦达礼赞(诗)开头的超然声音“pranava”或“omkara”，都是称谓至尊主的。非人格主义者惧怕用至尊主奎师那无数的名字称呼他，转而吟颂超然之音“omkara”，却不知“omkara”就是奎师那的声音代表。奎师那知觉处处即是，知之者有福了。不认识奎师那的人处在虚幻之中。认识者得解脱，不识者遭捆绑。

9

punyo gandhah prthivyamca  

tejas casmi vibhavasau
jivanam sarva-bhutesu

tapas casmi tapasvisu

我是土地原存的芬芳，我是火中的热量；我是所有活着的生命，我是一切苦修中的赎罪苦行。

要旨：“Punya”是指未经分解的、原有的。物质世界的一切无不具有一定的气息或芳香，如花的芳香，或土、水、火、气等的气息。那透入万物之中的没有污染的原有气息就是奎师那。同样，万物各具原味，与化学品混合，原味就会变化。原初的万物都有气味，有芳香，有滋味。“Vibhavasu”指火。没有火开不了工厂，作不熟饭。而这火就是奎师那。奎师那是火中的热量。按照韦达医学的说法，消化不良起因于肠胃的温度低。连消化也不可没有火。在奎师那知觉中，我们就会意识到土、水、火、气，每种活性要素，化学品和物质元素都不外乎奎师那。人的寿命长短也归于奎师那。奎师那的恩慈，可延长或缩短自己的寿命。可见，奎师那知觉在每方面都是能动活跃的。

以上阅读内容摘自奉爱瑜伽经典《博伽梵歌》原意，所有语音内容皆为本平台原创，转录使用需要注明出处。

未完待续

精装【《博伽梵歌原意》（梵汉对照版）Bhagavad Gita as it is】

著名的古老瑜伽梵文经典《博伽梵歌》是距今大约5000年前，至尊人格神首奎师那Krishna向他的朋友及奉献者阿诸纳在战争前的一场哲理对话。

奎师那能预见未来岁月的人们所碰到的问题。在当今世界上，所有的人都面临着生活和工作上的各种压力，而奎师那对工作艺术的教导可以使现代人战胜这些压力。无论是在工作单位上，还是在家庭中、寺庙里，研习《博伽梵歌》蕴含一切的教诲是使人们思想明确、心灵平静的必由之路。 

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