《博伽梵歌》每日阅读第9章诗节25-26
第9章 最机密的知识
om namo bhagvate vasudevaya
om ajñāna-timirāndhasya
jñānāñjana-śalākayā
caksur unmīlitam yena
tasmai śrī-gurave namaḥśrī-caitanya-mano-’bhīstam
sthāpitam yena bhū-tale
svayam rūpah kadā mahyam
dadāti sva-padāntikam我诞生在最黑暗的愚昧中，灵性导师啊，您以知识的火炬启亮我的眼睛。我要虔诚地顶拜您！
圣茹帕·哥斯瓦米·帕布帕德啊！您为实现主柴坦尼亚的愿望，在这个物质世界建立了传道使命，何时您才以莲花足庇我护我？
śrī-krsna-caitanya prabhu-nityānanda
śrī-advaita gadādhara śrīvāsādi-gaura-bhakta-vrnda
我虔敬地顶拜主奎师那·柴坦尼亚、主尼提安南达、阿堆塔·阿查尔亚、嘎达答尔、施瑞瓦斯以及所有奉献传系中的人。
hare krsna hare krsna krsna krsna hare hare
hare rāma hare rāma rāma rāma hare hare哈瑞奎师那，哈瑞奎师那，奎师那奎师那，哈瑞哈瑞
哈瑞茹阿玛，哈瑞茹阿玛，茹阿玛茹阿玛，哈瑞哈瑞
yānti deva-vratā devān
pitrn yānti pitr-vratāh
bhūtāni yānti bhūtejyā
yānti mad-yājino ’pi mām
.崇拜半神人的，便投生半神人中；崇拜祖先的，便到祖先那里去；崇拜鬼魂和精灵的，便投生到这些生物之中；而那些崇拜我的，便跟我生活在一起。
要旨：如果谁想去月亮、太阳或其他星宿，只要遵行为这一目的的特定韦达原则，如称为“darsa-paurnamasi”的程序，便能轻而易举地达到目的。这在《韦达经》业报之部里有生动的记载，所推荐的方法是崇拜处在不同天堂星宿上的半神人。同样，做特定的亚给雅便能到琵塔(Pita，祖先)星宿去。人也同样能去鬼魂星宿而成为亚克刹(Yaksa，鬼魅/ 夜叉)、茹阿克刹(Raksa，吃人魔)或皮沙查(Pisaca，吃肉魔)。皮沙查(吃肉魔)崇拜叫做吃人魔“黑术”或“黑魔”。有许多修炼这种“黑术”的人，把它视为灵性之术，但这些活动完全是物质性的。同样，只崇拜至尊人格神首的纯粹奉献者，当然也能毫无疑问地到达外琨达星宿和奎师那楼卡。从这一重要的诗节中，我们不难明白，既然崇拜半神人，便能到达天堂星宿，崇拜祖先就能到达祖先星宿，修炼“黑术”便能到达鬼魂星宿，那为什么纯粹的奉献者就不可以到奎师那或维施努的星宿呢？不幸的是，许多人对奎师那或维施努所居住的崇高星宿一无所知，就因为他们不知道这些星宿，所以难免要掉下来。甚至非人格主义者，也会从梵光上掉下来。而奎师那知觉运动传播这崇高的讯息给全人类，为的就是让人们了解，只需唱颂哈瑞·奎师那曼陀便可在此生达到完美，重返家园，回归神。
patram puspam phalam toyam
yo me bhaktyā prayacchati
tad aham bhakty-upahrtam
aśnāmi prayatātmanah
.以爱心和虔敬供奉我，无论是一片叶，一朵花，一个水果，还是一点水，我都会接受。
要旨：稍欠智慧的人若要获得永久极乐的居所，享尽永恒的幸福，至为关键的是要在奎师那知觉中，从事对主的超然爱心服务。达到这奇妙胜境的途径，非常简单，即便是没有任何资格的最穷的人也可争取。这里所需要的唯一资格是要成为主的纯粹奉献者，而不在乎是什么人或处在什么地位，这途径异常简单，即便是一片叶、一朵花、一个水果或一点水都可用来供奉给至尊主，只要发乎自然，情真爱切，主都会欣然接受。所以，奎师那知觉方面，谁也不会有什么障碍，因为太简单又太具普遍性了。会有谁愚蠢到不想以这种简单的方式去获得奎师那知觉而一举到达永恒、极乐、充满知识的最完美的生命境界呢？奎师那只要爱心服务而不要别的。奎师那甚至接受他的纯粹奉献者供上的一朵小花。也不需要非奉献者供奉的任何东西。他并不需要人的任何东西，因为他自足富裕，但是他接受他的奉献者在爱和情感的交流中奉上的任何东西。人生最高最完美的境界就是发展奎师那知觉。这节诗中两次提到“奉献服务”一词，为的是更突出地强调，唯有奉献服务才是接近奎师那的不二之途。而其他的任何条件，如成为布茹阿玛那、学者、富人或大哲学家等，均不能触动奎师那接受某些供奉。没有奉献服务的根本性原则，什么也不能触动主同意接受任何人的任何东西，从来就不是有什么原因可究的。这条途径是永恒的, 是对绝对整体服务的直接行动。圣主奎师那在这里确立了, 他是唯一的享受者，原始的主，所有祭祀供奉的真正对象，而且还透露了哪些牺牲是他希望供奉的。如果一个人想在对至尊的奉献服务中净化自己，达到生命的目标——对神的超然爱心服务——那他就应该弄清楚，主希望他做什么。爱奎师那的人无论奎师那要什么，就会给他什么并会避免供奉任何不合需要或未要的东西。所以，肉、鱼、蛋不要供奉给奎师那。如果他想要这些供品的话，他会这样说的。但他清楚地要的是：花、果、叶、水，他说这样的供品“我会接受”。因此，我们应该明白，他不接受肉、鱼、蛋。蔬菜、五谷、水果、牛奶、水都是适合于人类的食物，是由主奎师那亲自规定的。我们所吃的其他任何食物，都不能用以供奉主，因为他不会接受。如果我们供奉这样的食物，我们绝不可能行在爱心奉献的层面。
在第三章诗节十中，圣主奎师那详细说明了，只有祭余才是净化了的食物，适合寻求生命进步，摆脱物质束缚的人食用。他在同一诗节中还说，那些不将食物先供奉就吃下去的人，吃下去的只是罪。换句话说，他们每吃下一口，受物质自然复杂的捆绑也更紧一层。预备了简单美味的素食，供奉在主奎师那的画像或神祉面前，深深跪拜，祈求主接受这卑微的供奉，如此一来，我们就会在生命中稳步前进，躯体也得到净化，大脑组织也变得更好，思想也会变得清晰起来。至为重要的是，应以爱的态度供奉。奎师那并不需要食物，因为他已有了存在的一切，但他接受想以这种方式取悦于他的供奉，在烹制和供奉时重要的一点是，一举一动都要带着对奎师那的爱意。
非人格主义的哲学家们坚持绝对真理是没有感官的，因此，理解不了这节诗。对他们来说，这不是一个比喻，而是《博伽梵歌》的讲述者奎师那的人格的一个证明。但事实上，至尊神奎师那具有感官。而且他的感官可以互相变通，就是说一个感官能执行其他任何一个感官的功能。所谓奎师那是绝对的指的就是这个意思。要是缺少感官，就很难把他看成是拥有一切的富裕的。在第七章，奎师那详细解释了是他将生物注入了物质自然，他只是看了物质自然一眼这工作就完成了。所以在这件事上，奎师那听奉献者在供奉食物时充满爱的言语，完全等同于他实际地吃下，实际地品尝。只有不加解释，按照奎师那自己的描述接受他的奉献者，才能理解至尊绝对真理能享用食物。
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未完待续圣哥帕拉· 奎师那· 哥斯瓦米会晤印度总理莫迪，馈赠博伽梵歌！
精装【《博伽梵歌原意》（梵汉对照版）Bhagavad Gita as it is】
著名的古老瑜伽梵文经典《博伽梵歌》是距今大约5000年前，至尊人格神首奎师那Krishna向他的朋友及奉献者阿诸纳在战争前的一场哲理对话。
奎师那能预见未来岁月的人们所碰到的问题。在当今世界上，所有的人都面临着生活和工作上的各种压力，而奎师那对工作艺术的教导可以使现代人战胜这些压力。无论是在工作单位上，还是在家庭中、寺庙里，研习《博伽梵歌》蕴含一切的教诲是使人们思想明确、心灵平静的必由之路。