《博伽梵歌》每日阅读第12章诗节16-20
第12章 奉爱服务
om namo bhagvate vasudevaya
om ajñāna-timirāndhasya
jñānāñjana-śalākayā
caksur unmīlitam yena
tasmai śrī-gurave namaḥśrī-caitanya-mano-’bhīstam
sthāpitam yena bhū-tale
svayam rūpah kadā mahyam
dadāti sva-padāntikam我诞生在最黑暗的愚昧中，灵性导师啊，您以知识的火炬启亮我的眼睛。我要虔诚地顶拜您！
圣茹帕·哥斯瓦米·帕布帕德啊！您为实现主柴坦尼亚的愿望，在这个物质世界建立了传道使命，何时您才以莲花足庇我护我？
śrī-kṛsna-caitanya prabhu-nityānanda
śrī-advaita gadādhara śrīvāsādi-gaura-bhakta-vrnda
我虔敬地顶拜主奎师那·柴坦尼亚、主尼提安南达、阿堆塔·阿查尔亚、嘎达答尔、施瑞瓦斯以及所有奉献传系中的人。
hare krsna hare krsna krsna krsna hare hare
hare rāma hare rāma rāma rāma hare hare哈瑞奎师那，哈瑞奎师那，奎师那奎师那，哈瑞哈瑞
哈瑞茹阿玛，哈瑞茹阿玛，茹阿玛茹阿玛，哈瑞哈瑞
anapeksah śucir daksa
udāsīno gata-vyathah
sarvārambha-parityāgī
yo mad-bhaktah sa me priyah
要旨：奉献者会得到金钱的捐献，但不应努力攫取金钱。如果由于至尊的恩慈，金钱自动到了他们的手里，他们也不会激动不安。奉献者一天至少沐浴两次，而且清晨即起作奉献服务，这是自然而然的。因此，无论外在内在，他们都自然洁净。奉献者永远是那么老练能干，因为他们完全知道生命活动的精髓，而且信奉权威的典籍。奉献者永不参与任何党派，所以自由自在；他们远离一切名位，所以永不痛苦；他们知道，躯体也不过是名字而已，所以如果有躯体上的痛苦，他们并不在乎。纯粹奉献者不会努力追求任何违反奉献服务原则的东西。例如，建造一座庞大的建筑物，需要很大的精力，如果这事情对他们在奉献服务上，一无帮助，他们就不会做。他们会为主建造庙宇，而且，为了建造庙宇，他们可接受种种麻烦，然而，他们不会为自己的亲戚朋友建造一座很大的房子。
na śocati na kāṅksati
śubhāśubha-parityāgī
bhaktimān yah sa me priyah不欣喜，不悲哀，不痛惜，不欲求，吉凶之事，均于放弃，这样的奉献者，我分外钟爱。
要旨：纯粹奉献者对于物质的得失，不忧不喜。他们也不会热衷于找信徒或求儿子，不会因为找不到而感到失望。如果他们失去了他们十分宝贵的东西，也不会悲伤。同样，如果他们得不到想得到的，也不会沮丧莫名。他们面对一切吉利的、不吉利的、罪恶的活动，也超然自若。他们时刻准备为满足至尊主而接受种种危险。在他们作奉献服务时，任何东西也不会成为障碍。这样的奉献者，对奎师那来说，十分亲切。
18-19samah śatrau ca mitre ca
tathā mānāpamānayoh
śītosna-sukha-duhkhesu
samah sanga-vivarjitah
tulya-nindā-stutir maunī
santusto yena kenacit
aniketah sthira-matir
bhaktimān me priyo narah
要旨：奉献者永远免除不良的交往。一个人有时被称赞，有时遭诽谤；这就是人类社会的特质。但奉献者永远超然于人为的毁誉苦乐。他们十分有耐性。他们不会说任何跟奎师那无关的话。因此，他们被形容为保持沉默。沉默不是不说话，而是不要胡言乱语。人只该说重要的话，对于奉献者来说，最重要的话语是为了至尊主的缘故而说的。奉献者在任何情况之下都快乐。有时他们得到美味的食物，有时得不到，但他们同样满足。他们也不计较家居的设施。他们或睡在树下，或有时生活在象宫殿一般的建筑物内。但两者都吸引不了他们。他们被形容为专注，因为他们决心坚定，专注于知识。我们或发现，在描述奉献者的品质时，往往有重复的地方。然而，这只是强调奉献者须具有所有这些品质。一个人没有好的品质，就不能够成为纯粹的奉献者。一个人想被承认为奉献者，应培养好的品质。当然，他不必额外地刻意去追求这些品质，但在奎师那知觉中的活动和奉献服务会自然而然帮助他培养这些品质。
20ye tu dharmāmrtam idaṁ
yathoktaṁ paryupāsate
śraddadhānā mat-paramā
bhaktās te ’tīva me priyāh
要旨：在这一章，从诗节二到结尾——从“心意专注于我”到“这永恒从事的宗教”——至尊主解释了接近他的超然服务之途。这过程，对主来说，十分亲切。他接受修习这过程的人。从事非人格梵之途的人和为至尊人格神做个人服务的人，两者孰优？这个问题阿尔诸那提了出来。主给的答复很明显，毫无疑问，为人格神作奉献服务，在一切灵性觉悟的过程中，是最好的。换句话说，这一章描述了，通过跟良好的奉献者在一起，一个人就会培养起对纯粹奉献服务的依恋，因此接受真正的灵性导师，而且，开始以信心、一连、奉献的精神，跟他聆听、唱颂和遵行奉献服务的规范守则，于是，这样就可为主做超然服务。本章推荐这条途径。因此，毫无疑问，奉献服务是自觉，是接近至尊人格神唯一而绝对的途径。一如本章所描述的，对至尊绝对真理的非人格概念被认为在一个人全心全意追求自觉之后就不适用，换句话说，只要一个人没有机会跟纯粹的奉献者在一起，非人格概念是有帮助的。在绝对真理的非人格概念中，人不为获利性结果而工作、观想，而且培养知识以了解灵性和物质分别。要是人得不到纯粹奉献者的联谊，这一切是有必要的。要是他有幸培养了一种欲望，要直接在奎师那知觉中做纯粹的奉献服务，就无需在灵性觉悟上经历这种循序渐进的进步了。正如《博伽梵歌》中间的六章所描述的，奉献服务更适合。一个人无需为找寻物质以维持生命而烦恼，因为由于主的恩慈，一切都自然而然安排妥当。
巴克提维丹塔阐释《圣典博伽梵歌》第十二章“奉献服务”之终。以上阅读内容摘自奉爱瑜伽经典《博伽梵歌》原意，所有语音内容皆为本平台原创，转录使用需要注明出处。
未完待续圣哥帕拉· 奎师那· 哥斯瓦米会晤印度总理莫迪，馈赠博伽梵歌！
精装【《博伽梵歌原意》（梵汉对照版）Bhagavad Gita as it is】
著名的古老瑜伽梵文经典《博伽梵歌》是距今大约5000年前，至尊人格神首奎师那Krishna向他的朋友及奉献者阿诸纳在战争前的一场哲理对话。
奎师那能预见未来岁月的人们所碰到的问题。在当今世界上，所有的人都面临着生活和工作上的各种压力，而奎师那对工作艺术的教导可以使现代人战胜这些压力。无论是在工作单位上，还是在家庭中、寺庙里，研习《博伽梵歌》蕴含一切的教诲是使人们思想明确、心灵平静的必由之路。