《博伽梵歌》每日阅读第13章诗节16-17

Original 2016-10-14 正果久 HHGopalKrishnaGoswami

《博伽梵歌》

第13章自然，享乐者，知觉

om namo bhagvate vasudevaya
om ajñāna-timirāndhasya
jñānāñjana-śalākayā
caksur unmīlitam yena
tasmai śrī-gurave namaḥ
śrī-caitanya-mano-’bhīstam
sthāpitam yena bhū-tale
svayam rūpah kadā mahyam
dadāti sva-padāntikam
我诞生在最黑暗的愚昧中，灵性导师啊，您以知识的火炬启亮我的眼睛。我要虔诚地顶拜您！

圣茹帕·哥斯瓦米·帕布帕德啊！您为实现主柴坦尼亚的愿望，在这个物质世界建立了传道使命，何时您才以莲花足庇我护我？

śrī-kṛsna-caitanya prabhu-nityānanda
śrī-advaita gadādhara śrīvāsādi-gaura-bhakta-vrnda

我虔敬地顶拜主奎师那·柴坦尼亚、主尼提安南达、阿堆塔·阿查尔亚、嘎达答尔、施瑞瓦斯以及所有奉献传系中的人。

hare krsna hare krsna krsna krsna hare hare
hare rāma hare rāma rāma rāma hare hare
哈瑞奎师那，哈瑞奎师那，奎师那奎师那，哈瑞哈瑞
哈瑞茹阿玛，哈瑞茹阿玛，茹阿玛茹阿玛，哈瑞哈瑞

bahir antaś ca bhūtānām
acaram caram eva ca
sūksmatvāt tad avijñeyam
dūra-stham cāntike ca tat绝对真理既存在于众生的内部，亦存在于众生的外部，亦动亦静。因为他如此精微，我们物质的感官能力无法看到或认识。他十分遥远却又离众生很近。

要旨：从韦达经典，我们了解至尊者那茹阿亚那既存在于一切生物之内，又存在于一切生物之外。他既在灵性世界，又在物质世界。虽然他很远很远，却跟我们很接近。这些都是韦达典籍说的。而且，因为他永远在超然的喜乐中，我们无法了解他如何享用自己的富裕。我们无法以物质感官看到他、了解他。因此，用韦达的语言来说，要了解他，我们物质的心意和感官无济于事。然而，奉行奎师那知觉，实践奉献服务，净化了心意和感官，就可不断看到他。《布茹阿玛·萨密塔》确言，奉献者培养对至尊主的爱，就可永远看到他，不会中断。《博伽梵歌》第十一章诗节五十四则肯定了，只有通过奉献服务，才能够看到他，理解他。

17avibhaktam ca bhūtesu
vibhaktam iva ca sthitam
bhūta-bhartr ca taj jñeyam
grasisnu prabhavisnu ca超灵看似是分散在众生之中，但其实未被分割。他一直安处如一。他是众生的维系者，但我们须明白，他培育一切，又吞噬一切。

要旨：主以超灵的形式，安处于每一个人的心里。这是否等于说他是分割了呢？不，实际上，他是一个整体。就以太阳为例，太阳稳处于天空中自己的位置上。如果人向各方向走五千里然后问：太阳在哪里？每一个人都会说，太阳就照耀在他的头顶上。韦达经典举这个例子说明超灵并未被分割，不过安处得好象分割了一般。此外，韦达经典又说，维施努是一个，他无所不能，所以无所不在，就好象太阳在不同地方向不同的人显现一般。至尊主虽是一切生物的维系者，但在毁灭的时刻却吞噬一切。主在第十一章，说他到库茹之野来是要吞噬所有战士时，就肯定了这一点。主也提到，他也以时间的形式吞噬一切。他是毁灭者，杀灭一切。在创造伊始，他从原始形态开始培育一切；在毁灭的时候，他吞噬一切。《鸪氏奥义书》（Taittiriya Upanisad3.1）肯定了：“他是一切生物的始源，一切生物的息止之所。在创造之后，一切生物息止于他的全能之内，在毁灭之后，一切生物再次回归，息止于他之内。（Yato va imani bhutami jayante yena jatani hivanti yat prayanty abhisam-visanti tad brahma tad vijijnasava）"这些都为韦达赞歌所确证。

以上阅读内容摘自奉爱瑜伽经典《博伽梵歌》原意，所有语音内容皆为本平台原创，转录使用需要注明出处。

未完待续

圣哥帕拉· 奎师那· 哥斯瓦米会晤印度总理莫迪，馈赠博伽梵歌！