《博伽梵歌》每日阅读第13章诗节18-20
第13章 自然，享乐者，知觉
om namo bhagvate vasudevaya
om ajñāna-timirāndhasya
jñānāñjana-śalākayā
caksur unmīlitam yena
tasmai śrī-gurave namaḥśrī-caitanya-mano-’bhīstam
sthāpitam yena bhū-tale
svayam rūpah kadā mahyam
dadāti sva-padāntikam我诞生在最黑暗的愚昧中，灵性导师啊，您以知识的火炬启亮我的眼睛。我要虔诚地顶拜您！
圣茹帕·哥斯瓦米·帕布帕德啊！您为实现主柴坦尼亚的愿望，在这个物质世界建立了传道使命，何时您才以莲花足庇我护我？
śrī-kṛsna-caitanya prabhu-nityānanda
śrī-advaita gadādhara śrīvāsādi-gaura-bhakta-vrnda
我虔敬地顶拜主奎师那·柴坦尼亚、主尼提安南达、阿堆塔·阿查尔亚、嘎达答尔、施瑞瓦斯以及所有奉献传系中的人。
18jyotiṣām api taj jyotishare krsna hare krsna krsna krsna hare hare
hare rāma hare rāma rāma rāma hare hare哈瑞奎师那，哈瑞奎师那，奎师那奎师那，哈瑞哈瑞
哈瑞茹阿玛，哈瑞茹阿玛，茹阿玛茹阿玛，哈瑞哈瑞
tamasaḥ param ucyate
jñānaṁ jñeyaṁ jñāna-gamyaṁ
hṛdi sarvasya viṣṭhitam他是一切发光体光源。他超越物质黑暗，而且并不展示。他是知识，知识的对象和知识的目标。他处于每一个人的心中。
要旨：超灵，亦即至尊人格首神，是一切发光体，如太阳，月亮，星星的光源。在韦达经典中，我们发现，灵性国度无需太阳，无需月亮，因为有至尊主的光灿。在物质世界，至尊主的灵性光灿-梵光为物质整体能量笼罩，所以我们需要太阳，月亮，电力等的帮助才有光。然而，灵性世界无需这些东西。韦达经典清楚地说明了，因为他的光灿，一切都被照得通明。很清楚，他并不处于物质世界中。他处于灵性世界，在很远很远的灵性天穹。韦达典籍《室维陀奥义书》（3.8）也肯定了这一点：“他像太阳一样永恒地照耀着，但却远离这个物质世界的黑暗。”
他的知识是超然的。韦达经典肯定了，梵是浓缩的超然知识。至尊主就在每一个人心里；他会将知识赐予渴望提升自己到灵性世界的人。韦达经典《室维陀奥义书》曼陀说：“一个人如果真的想得到解脱，就须皈依至尊人格首神。”至于终极知识的目标，《室维陀奥义书》（6.18）曼陀也有证实：“只有认识你，才能超越生死”。
他以至高无上的主宰的身份处于每一个人的心里。至尊的手腿分布各地，但个别灵魂则不可能如此。因此，活动场地有两位认知者:个体灵魂和超灵；这是必须承认的。一个人的手腿只有在自己的躯体上，但奎师那的手腿遍布各方。《室维陀奥义书》（3.17）也肯定了这一点：“至尊人格神首是帕布，即一切生物的主人，因此，他是一切生物的终极庇护所。”不容否认，至尊超灵与个体灵魂是永远不同的。
19iti kṣetraṁ tathā jñānaṁjñeyaṁ coktaṁ samāsataḥ
mad-bhakta etad vijñāya
mad-bhāvāyopapadyate至此，我已经概述了活动场（躯体），知识，可知的。只有我的奉献者才能彻底明了这一切，从而达到我的本性。
要旨：主已经概述了躯体，知识，可知的。这门知识包括三种成分：认知者，可知者和认知过程。三者合在一起称为有关灵魂与至尊灵魂知识的科学。主纯一的奉献者可直接了解完美的知识。其他人无法了解。一元论者说，在终极阶段，这三者结合为一，但奉献者可直接了解完美的知识。其他人无法了解。一元论者说，在终极阶段，这三者结合为一，但奉献者不接受这种说法。知识和培养知识即在奎师那知觉中了解自己。我们为物质知觉所导引，但一旦将全部知觉转到奎师那的活动中，认识奎师那就是一切，那么我们就得到了真正的知识。换言之，知识是完美地了解奉献活动的最初阶段。第十五章对此会有非常清除的解释。
现在我们来总结一下，诗节6和诗节7，即从“五大元素”一直到“生命的表征和信念”，分析了物质元素和生命征象的某些展示。这些合起来形成躯体，即活动场。从诗节8到诗节12，即从“谦卑”到“在哲学上探求绝对真理”，描述了了解两种活动的认知者即个体灵魂和超灵的途径。然后，诗节13到18，从“没有开始，从属于我”一直到“他处于每个生物心中”，描述了灵魂和至尊主。
这样，活动场（躯体），理解的途径，灵魂和超灵等三项知识有了描述。这里特别说明，只有主的纯粹奉献者才能清晰地理解这三项。对这样的奉献者，《薄伽梵歌》有充分的用处；他们能达到至高无上的目标--至尊主奎师那的本性。换言之，只有奉献者，而非其他人，能了解《博伽梵歌》，并得到所欲求的结果。
20prakṛtiṁ puruṣaṁ caivaviddhy anādī ubhāv api
vikārāṁś ca guṇāṁś caiva
viddhi prakṛti-sambhavān应该理解，物质自然和众生都是无始的。其变化和物质形态也都是物质自然的产物。
要旨：通过本章介绍的这门知识，人能认识躯体——于活动波和躯体的认知者的个体灵魂和超粱）△躯体是活动场，由物质元素组成。体困的享受躯体活动，个体灵魂是purusa谴于生物体。他是其中一个认知者，另一个是脂灵，当然，我们得了解，超灵和个体生物都是至尊人格神的不同展示。生物属于主的能量范畴，超灵属于主个他扩展的范畴p;
们物质自然和生物两者都是永恒的。就蛀是说合他们在创造钞前蛀存在了。物质展示是从至尊主的能量来的，生物也如此＋。生物属于高等的能量。两者都在这个宇宙展示钞前蛀存在了。物质自然被吸纳在至尊人格神．内，于摩哈·维施努诞内＃物质的释须考伏蛀透过物质能量（maha-t锏再次整体展示。同样，生物也在他之内。因为他们受条件限制桥jy睨不喜欢为至尊主服务。因此，然否许他们进入归天窭品是随着物质自然的涌局，这些生物翟度获机会在物质世典标活动，为自己进入归天世典作好准备。这就是物质创造的玄奥之处。实际上，生物本是至尊主归天所属部分，然而，由于他们的反叛本性桥jy睨受物质自然的条件限制。至的主的这些生物（即高等存在），怎样跟物质自然产生接触，不他重要。至尊人格神知道，这情况实际上怎样，为什么会发生。主在圣典上说合受物质自然吸引的人将为生存而苦苦挣扎。然而从这些诗篇的描述中，我们该确定地知道，一炼物质自然通过三型态jy引起，转变和影响，都是物质自然的产物。生物的一炼变化种类不同都是由躯）引起，。就归天而论所的生物全都一样。
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圣哥帕拉· 奎师那· 哥斯瓦米会晤印度总理莫迪，馈赠博伽梵歌！
精装【《博伽梵歌原意》（梵汉对照版）Bhagavad Gita as it is】
著名的古老瑜伽梵文经典《博伽梵歌》是距今大约5000年前，至尊人格神首奎师那Krishna向他的朋友及奉献者阿诸纳在战争前的一场哲理对话。
奎师那能预见未来岁月的人们所碰到的问题。在当今世界上，所有的人都面临着生活和工作上的各种压力，而奎师那对工作艺术的教导可以使现代人战胜这些压力。无论是在工作单位上，还是在家庭中、寺庙里，研习《博伽梵歌》蕴含一切的教诲是使人们思想明确、心灵平静的必由之路。