《博伽梵歌》每日阅读第14章诗节20-25

Original 2016-11-14 Vraja Sevika dd HHGopalKrishnaGoswami

《博伽梵歌》

第14章物质自然三形态

om namo bhagvate vasudevaya
om ajñāna-timirāndhasya
jñānāñjana-śalākayā
caksur unmīlitam yena
tasmai śrī-gurave namaḥ
śrī-caitanya-mano-’bhīstam
sthāpitam yena bhū-tale
svayam rūpah kadā mahyam
dadāti sva-padāntikam
我诞生在最黑暗的愚昧中，灵性导师啊，您以知识的火炬启亮我的眼睛。我要虔诚地顶拜您！

圣茹帕·哥斯瓦米·帕布帕德啊！您为实现主柴坦尼亚的愿望，在这个物质世界建立了传道使命，何时您才以莲花足庇我护我？

śrī-kṛsna-caitanya prabhu-nityānanda
śrī-advaita gadādhara śrīvāsādi-gaura-bhakta-vrnda

我虔敬地顶拜主奎师那·柴坦尼亚、主尼提安南达、阿堆塔·阿查尔亚、嘎达答尔、施瑞瓦斯以及所有奉献传系中的人。

hare krsna hare krsna krsna krsna hare hare
hare rāma hare rāma rāma rāma hare hare
哈瑞奎师那，哈瑞奎师那，奎师那奎师那，哈瑞哈瑞
哈瑞茹阿玛，哈瑞茹阿玛，茹阿玛茹阿玛，哈瑞哈瑞

guṇān etānatītya trīn
dehī deha-samudbhavān
janma-mṛtyu-jarā-duḥkhair
vimukto ’mṛtam aśnute

当体困的生物能超越这三种与物质躯体相联的形态时，就能脱离生老病死之苦，甚至此生就可得享甘露之美。

要旨：这节诗说明一个人如何能保持在超然的位置，即使在这个躯体中，也能处于完全的奎师那知觉中。梵词“dehi”意即“体困的”。人虽然在这个物质躯体之内，但通过在灵性知识方面不断进取，就能摆脱自然各形态的影响，即使在这个躯体里也能享受到灵性生命的快乐，因为在离开这个躯体后，他肯定可到灵性天穹。然而，即使在这个躯体中，他也能享受到灵性快乐。换言之，奎师那知觉中的奉献服务象征着摆脱物质束缚，这将在第十八章有更进一步的说明。当人不再受物质自然三形态的影响，便进入奉献服务当中.

arjuna uvāca
kair liṅgais trīn guṇān etān
atīto bhavati prabho
kim-ācāraḥ kathaṁ caitāṁs
trīn guṇān ativartate

阿尔诸那问：我亲爱的主啊！凭什么特征便可知道一个人超然于这三种形态之上呢？他的行为怎样？他又怎样超越自然形态？

要旨：在这节诗中，阿尔诸那的问题十分恰当。他想知道，一个人已经超越物质三形态时会有什么征兆。他首先问，这样超然的人有什么征候。人们怎样知道他已经超越物质自然三形态的影响？第二个问题是他怎样生活、怎样活动？他的活动受规范，还是不受规范？接着，阿尔诸那又询问，他通过什么方法才能达到超然本性。这是十分重要的。一个人除非知道能使人永远处于超然稳处的直接方法，否则不可能崭露种种征兆。因此，阿尔诸那提的这些问题都十分重要，主一一回答了。

322-25

śrī-bhagavān uvāca
prakāśaṁ ca pravṛttiṁ ca
moham eva ca pāṇḍava
na dveṣṭi sampravṛttāni

na nivṛttāni kāṅkṣati

udāsīna-vad āsīno
guṇair yo na vicālyate
guṇā vartanta ity evaṁ

yo ’vatiṣṭhati neṅgate

sama-duḥkha-sukhaḥ sva-sthaḥ
sama-loṣṭāśma-kāñcanaḥ
tulya-priyāpriyo dhīras

tulya-nindātma-saṁstutiḥ

mānāpamānayos tulyas
tulyo mitrāri-pakṣayoḥ
sarvārambha-parityāgī
guṇātītaḥ sa ucyate

至尊人格神首说：潘度之子啊！启蒙、依附、幻象出现时不厌离，消失时不渴求；在物质形态的所有这些报应中泰然自若，毫不动摇，始终保持中立和超然的态度，洞悉到只是三种形态在活动，稳处自我之中，快乐和痛苦同等看待；以同等的眼光看待一堆土、一块石头或金子；称心的和不称心的，皆一视同仁；稳定沉着，在褒贬荣辱面前从容不迫，平静处之；平等对待敌友；舍弃一切物质活动——这样的人已超越自然三形态。

要旨：阿尔诸那提出了三个问题，主逐一给予了回答。在这几节诗中，奎师那首先提出，处于超然境界的人不羡慕什么，也不渴求什么。当生物滞留在这个物质世界，为物质躯体所困，要知道，他就在某一物质自然形态的控制下。当他真正离开躯体时，才脱离自然物质形态的掌握。然而，只要他仍未离开物质躯体就应保持中立。他们该为主作奉献服务，如此才会自然而然地忘却对物质躯体的认同。当一个人与物质躯体认同时，他的活动只会指向感官快乐。然而，当他升转到奎师那知觉时，感官快乐自然而然就会停止。人不需要这具物质躯体，也不需要接受这个物质躯体的支配。躯体中物质形态的属性将发生作用，但属灵的灵魂，即自我，则远离这些活动。如何远离这些活动呢？他并不想享受躯体，也不渴望离开躯体。奉献者就如此超然稳处，自然而然地变得自在。他不需费尽心思地从物质形态的影响中解脱出来。

下一个问题与处于超然境界者的处世有关。沉迷于物质的人受到施加于躯体的所谓荣辱的影响，而稳处超然境界的人则不受这种虚幻的荣辱影响。他在奎师那知觉中履行责任，不计较别人的毁誉。对在奎师那知觉中履行责任有利的，他接受；除此，他不需要任何物质，无论石头，金子也好。任何帮助他在奎师那知觉中履行责任的人，他视为挚友。他并不憎恨他所谓的敌人。他一视同仁，在同等层面看待一切，因为他深知他跟物质存在毫无关系。社会和政治问题不会影响他，因为他对短暂的动荡情形一目了然。他不为自己索求什么。他会为奎师那做一切，但不为自己索取。通过这些行为，他实际上处于超然境界中。

以上阅读内容摘自奉爱瑜伽经典《博伽梵歌》原意，所有语音内容皆为本平台原创，转录使用需要注明出处。

未完待续

圣哥帕拉· 奎师那· 哥斯瓦米会晤印度总理莫迪，馈赠博伽梵歌！