《博伽梵歌》每日阅读第15章诗节18-20
第15章 至尊者瑜伽
om namo bhagvate vasudevaya
om ajñāna-timirāndhasya
jñānāñjana-śalākayā
caksur unmīlitam yena
tasmai śrī-gurave namaḥśrī-caitanya-mano-’bhīstam
sthāpitam yena bhū-tale
svayam rūpah kadā mahyam
dadāti sva-padāntikam我诞生在最黑暗的愚昧中，灵性导师啊，您以知识的火炬启亮我的眼睛。我要虔诚地顶拜您！
圣茹帕·哥斯瓦米·帕布帕德啊！您为实现主柴坦尼亚的愿望，在这个物质世界建立了传道使命，何时您才以莲花足庇我护我？
śrī-kṛsna-caitanya prabhu-nityānanda
śrī-advaita gadādhara śrīvāsādi-gaura-bhakta-vrnda
我虔敬地顶拜主奎师那·柴坦尼亚、主尼提安南达、阿堆塔·阿查尔亚、嘎达答尔、施瑞瓦斯以及所有奉献传系中的人。
hare krsna hare krsna krsna krsna hare hare
hare rāma hare rāma rāma rāma hare hare哈瑞奎师那，哈瑞奎师那，奎师那奎师那，哈瑞哈瑞
哈瑞茹阿玛，哈瑞茹阿玛，茹阿玛茹阿玛，哈瑞哈瑞
yasmāt kṣaram atīto ’ham
akṣarād api cottamaḥ
ato ’smi loke vede ca
prathitaḥ puruṣottamaḥ
我超出一般经验，在易犯错误的和不会犯错误的生物之外，我最为伟大，因此世人和《韦达经》都赞美我为至尊者。
要旨：无论是受条件限制的灵魂还是已获解脱的灵魂，都不能超越至尊人格神首——奎师那。这儿，清楚地表明，生物和至尊人格神首都是个体性的。其间的区别是，生物无论是受条件限制的还是已获解脱的，在量上，都不会超过至尊人格神首那不可思议的能力。认为至尊主和众生在所有方面都处于同样的层次或平等是不正确的。在两者的人格上，永远存在较优和较差的问题。Uttama一词是大有深义的。没有人能超过至尊人格神首。 Loke一词系指“在paurusa agama（由记忆传下的启示经典）中”。这在《尼茹克提》（Nirukti）字典中得到了证实，lokyate vedarthonena：“由记忆传下的启示经典（smrti）解释了《韦达经》的主旨。”
至尊主作为超灵的区域化方面，也由《韦达经》本文作了描述。《韦达经》中有如下的段落： tavad esa samprasado'smac chariratsamutthaya param jyoti-rupam sampadya svena rupenabhi nispadyate sa uttamah purusah（《昌窦给亚·乌帕尼沙德》8．12．3）．“超灵冲出躯体进入非人格的梵光（brahmajyoti）之中。在他的形式中，他仍然保持他灵性本体的身份，那一至尊被称为至尊者。”这意味着至尊者展示并发散他的灵性光芒，这种灵性光芒是最高的光灿。至尊者亦有作为超灵的区域化的方面。化身为莎提亚瓦缇和帕茹阿莎茹阿的儿子，他作为维亚萨·兑瓦解释了韦达知识。
yo mām evam asammūḍho
jānāti puruṣottamam
sa sarva-vid bhajati māṁ
sarva-bhāvena bhārata
巴茹阿特之子啊！谁知道作为至尊人格神首的我，并毫无怀疑，谁就知晓一切。他就会全心全意地为我作奉献服务。
要旨：关于生物以及绝对真理的原本地位，有许多哲理思辨。在这一诗节中，至尊人格神首清楚地解释了，谁知道主奎师那是至尊者就是真正通晓万物的人。一些知识不完美的人继续臆测什么是绝对真理，，而一个有着完美知识的人，则不会浪费他的时间，而是直接献身于奎师那知觉，为主作奉献服务。《博伽梵歌》一书从头到尾，每一章节都强调这一点。但是，还是有一些《博伽梵歌》的释论者顽固不化，认为绝对真理和生物是完全一致的。韦达知识被称为训示经典，它是由耳闻学来的。人们确实应当从象奎师那及其代表这样的权威那儿接受韦达知识。在这里，奎师那把一切都区分得清清楚楚，人们应该通过这一来源聆听知识。仅仅象动物一样聆听是不够的，人们必须理解听自权威的知识。这不是说人们应当仅仅作一些学术上的思辨，而是说人应当以皈依的态度聆听《博伽梵歌》，认识所有生物都是从属于至尊人格神首的。依据至尊人格神首奎师那所说，明白这一点的人才真正知道《韦达经》的目的，而其他任何人则不晓得。
这里梵文“bhajati”一词很有意义：在很多地方“bhajati”一词都是用来表达与对主作奉献服务有关的事情。如果一个人全心全意地从事奎师那知觉，为主作奉献服务，就可以说他已经理解了所有的韦达知识。外士那瓦使徒传系认为，如果一个人献身为奎师那作奉献服务，就没有必要为了理解绝对真理而从事其他形式的灵性修习。因为他为主作奉献服务，就已经实现了目的：他已经结束了理解绝对真理的初级方法。但是，如果一个人虽然已经经历了成千上万次生命的思辨，仍然没有认识到奎师那是至尊人格神首，仍然没有认识到应当皈依奎师那，那么，他这些年，这些世的思辨都只是浪费时间而已。
iti guhya-tamaṁ śāstram
idam uktaṁ mayānagha
etad buddhvā buddhimān syāt
kṛta-kṛtyaś ca bhārata
无罪的人哪，这是韦达圣典最为机密的部分，现在由我揭示了。谁了解就会变得有智慧，他的努力也将使他能够知晓完美是什么。
要旨：主在这儿清楚地说明了，这是所有启示经典的精华。一个人须根据至尊人格神首的说法予以理解，这样就能在超然知识方面变得聪慧完美。换言之，理解了至尊人格神首的这一哲学，并且从事侍奉神的超然服务，就能解除物质自然诸种形态造成的所有污染。奉献服务就是灵性理解的过程。哪里有奉献服务，哪里就不会有物质污染与之共存。因为奉献服务和主本人都是灵性的，所以两者完全一致；奉献服务发生在至尊主的内在能量之内。主是太阳，而无知则是黑暗，有太阳照耀的地方，黑暗就荡然无存。所以说，只要在真正的灵性导师的正确指导下从事奉献服务，就没有无知存在的可能。
大家都应当参与奎师那知觉，从事奉献服务，从而使自己变得聪慧，得到纯化。一个人无论在某些泛泛大众看来如何聪明，除非到达理解奎师那的境界，并从事奉献服务，否则，就没有完美的智慧。用“无罪的人”称呼阿尔诸那很有深义，“无罪的人”，意思是说，一个人除非解脱了恶报，否则，很难理解奎师那。一个人应当除掉所有的物质污染，所有的恶行，这样，他才能够理解。但是，奉献服务如此纯洁有力，人一旦从事奉献服务，就能自动到达无罪的境地。
当一个人在彻底的奎师那知觉中，在纯洁的奉献者的联谊中，执行奉献服务时，需要铲除某些特定的东西。其中最重要的是克服内心的软弱性。最初的堕落就是由想主宰物质世界的欲望导致的，如此就放弃了对至尊主的超然爱心服务。内心的第二项弱点是：当人主宰物质世界的倾向增强时，他就变得贪恋物质的所有，依附物质。物质存在的问题就是由这些内心的弱点造成的。本章的前五诗节描述了如何使自己摆脱掉内心弱点的方法，其余的诗节，从第六诗节到本章末则讨论了至尊者的瑜伽（Purusottama-yoga）。
巴克提维丹塔阐释《圣典博伽梵歌》第十五章“至尊者的瑜伽”之终。
以上阅读内容摘自奉爱瑜伽经典《博伽梵歌》原意，所有语音内容皆为本平台原创，转录使用需要注明出处。
未完待续圣哥帕拉· 奎师那· 哥斯瓦米会晤印度总理莫迪，馈赠博伽梵歌！
精装【《博伽梵歌原意》（梵汉对照版）Bhagavad Gita as it is】
著名的古老瑜伽梵文经典《博伽梵歌》是距今大约5000年前，至尊人格神首奎师那Krishna向他的朋友及奉献者阿诸纳在战争前的一场哲理对话。
奎师那能预见未来岁月的人们所碰到的问题。在当今世界上，所有的人都面临着生活和工作上的各种压力，而奎师那对工作艺术的教导可以使现代人战胜这些压力。无论是在工作单位上，还是在家庭中、寺庙里，研习《博伽梵歌》蕴含一切的教诲是使人们思想明确、心灵平静的必由之路。