如果不想有果报，就要设法尽量忏悔
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（三）业报差别
业的果报，可分为三种或四种。
第一是现报：也就是即生造业，即生成熟的果报。但这并不意味着此生承受果报以后，就不再需要承受果报，而是从现世开始，直至下一世，再下一世，都要承受该果报，这往往是非常严重的罪业或极大善根的果报。比如，供养或伤害刚刚从修慈悲心、修四无量心的禅定中出定的人，其罪业和善业就是现报。此处所说的慈悲心与四无量心，是在四禅基础上的标准四无量心。从这种四无量心的禅定当中刚出定的人，是非常严厉的对境。另外还有很多其他的类似果报，都属于现世报。
第二是生报：这一生当中不会受报，也不是第三世、第四世或之后受报，而是下一世再投生的时候，一定会受的果报。五无间罪就属于生报。
第三是后报：此生与下世不会受报，是第三世或以后需要承受的果报。
第四是不定报，下一章节将作介绍。
（四）果报成熟的条件
在以下六个条件都具备的情况下，无论是做善事，还是造恶业，果报一定会成熟。
1、强烈的动机。比如，杀生的时候，有强烈的嗔恨心；偷盗的时候，有强烈的贪心等等。造业的过程，都是故意而为，就会完成第一个条件。
如果在造杀、盗、淫、妄等罪业与布施、持戒等善业的时候，没有那么强烈的动机，只是在无记的状态当中无意间完成了，果报就不一定会成熟。
2、完成所做业。比如，杀生的时候，不仅仅是想杀和准备杀，而是确实结束了对方的生命；偷盗的时候，也不是想偷和说要偷，而是偷到手了。只要完成了任何罪业或善业，就会完成第二个条件。
3、不后悔。如果杀盗淫妄都做了，却一点都不后悔，就会完成第三个条件。
4、随喜心。比如，杀生后不但不后悔，反而高兴万分、洋洋得意，就会完成第四个条件。
5、没有对治。比如，杀生后从来没有后悔，也不去忏悔，就会完成第五个条件。
6、有漏之业本身，就有成熟报应的能力，所以第六个条件也具备了。
只要具备上述六个条件，就一定会成熟上述的前三种果报。
如果不具备六个条件，那就是上述的第四种果报，虽然造了业，却不一定有果报，这称为不定报。什么不定呢？首先是时间不定，第二是成熟的方式不定，第三是不一定有果报。
如果不想有果报，就要设法尽量消除其中的条件。只要其中一两个条件不具备，果报就不会成熟。《大乘阿毗达摩》里面讲得非常清楚：任何罪业只要做过忏悔，即使没有全部清净，也不一定会有果报，所以，后悔、忏悔是非常重要的。
虽然皈依能够清净罪业，菩提心就更不用说了，但五加行中还是有专门的忏悔修法——金刚萨垛修法，就是因为忏悔实在太重要了。
摘自《慧灯之光》十——四圣谛
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