我们的眼睛一直在欺骗自己
怎样抉择外境是心的现象？
慧灯之光一
首先要推翻的，就是我们眼睛所见的外境。外境就是我们心的显现，这是实相唯识的一部分观点。有人会质疑：无论山河大地，还是房屋楼台，以及这些桌子、椅子等外境是在外面，而我们的心却是在身体里面，二者风马牛不相及，外境又怎么会是心呢？
对于这个问题，首先建议大家心平气和地放下以前的片面观点，客观地观察一下，并自我反问：我们是怎么得出外境确实存在的结论的呢？很多的人都会简单地认为，外境的颜色形状是看得见的，声音是听得见的，软硬粗细是手触摸得到的，这不是实实在在的吗？
这种逻辑不仅仅是几个人的，而是整个人类普遍的逻辑。况且，通过粒子加速器、电子显微镜等仪器，还能帮助我们看见更多的、我们认为实有的粒子，从而进一步帮助我们证实外境实有的结论。
但我们是否想过，测量用的粒子加速器或显微镜等各式各样的仪器都是通过眼睛来观察的，只不过是在眼睛的外面再加一个显微镜，最终还是要通过眼睛来确定。如果眼睛看到的都不是外在物质，那这个显微镜又能确定什么呢？耳朵所听见的声音也是同样的道理。包括有和无、是和非、好和坏的概念，都是通过我们的器官来确定的。但是，眼睛之类的器官有多大的可靠性呢？
佛早就宣说过，我们的五根是不可靠的。理由是，虽然从表面上看，它们能感受到某种物品的存在，但这种感受并不正确，而是幻觉。例如：我们想去看清一部汽车，当把所有的零件拆散了以后，在拆散的每一个零件上，我们却找不到原来那个实实在在的车，它就在我们手里消失了，找不到了；如果汽车是实有存在的，就不可能消失，现在它消失的现象本身，就否认了汽车的实有性。为什么我们却一直误以为汽车实有存在呢？这是因为我们一直极其信任的眼、耳、鼻等五根，从无始以来到今天一直都在骗我们，因为我们的逻辑太简单，从来都没有去观察，总认为眼睛看得见、耳朵听得见的就是实有的。
慈诚罗珠堪布 ∣慧灯之光