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万事万物，唯因缘而生 | 稻秆经系列 · 六十一
“非自性生。”，自性是外道里面讲的一个观点，这个我们就不需要展开讲。自性生，这些都不可以的。
最后就说“亦非无因而生。”，那么是不是没有因缘就诞生了？当然不可能了。没有因缘怎么可能够诞生呢？也不可能。
前面的这些就说，如果我们这样深入的去观察的话，这些确实是不存在的。自作，不成立；他作，不成立；自他共同作，也不成立，其他的外道的自在天，还有时间，时间也是外道的一个观念，这些都不成立。这些都不成立的话，是不是无因无缘产生呢？那更不是了。那到底是什么？这就是说，实际上，因从来都不生果，果从来也都不从因生。观察的时候，就是这样子。
所以中观里面，因缘的前面就加一个唯字，唯因缘。唯，就是仅仅是因缘的意思。唯心唯物的唯。唯因缘，是说这个里面没有一个什么道理和理论。只要种子在有土壤有湿度有温度的地方播下去了以后，就会产生一个绿色的芽。
但是在微观世界里面去寻找，它没有什么理由。仅仅是在宏观世界里面就有这种现象。只是一个现象而已，没有什么实质性的东西，所以就加一个唯字。唯因缘，只是一个因缘而已。反正这里没有什么。这样子去观察的话，因也不会发生果，果也不会从因生。但是你不观察的话，这一切都是正常的。所以就加一个唯字。
现实生活当中不观察的话，善有善报，恶有恶报，永远都不会有问题。但是如果要深入的去了解的话，那就善有善报不成立，恶有恶报也不成立。这些都不成立。所以我们不能说，万法皆空因果不空，因果也是空的，都是空的。但是并不是说，万法皆空因果不空这个说法有问题。理解上要这样想。理解上不要以为因果是不空的。这样子是不对的。这样子观察其实是根本没有所谓的因和果的。
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