李泽厚为什么认为现代医学无法解释中医

现代医学还不够发达，还不足以解释中医理论。

普通人有这样的认知，那是毫不为奇的。

李泽厚何许人也？李泽厚是当代著名哲学家、当代王阳明、思想家、精神领袖，他学贯中西，崇尚理性，独立思考，卓尔不群。他也这样认为，那就很令人惊奇。

在《中国古代思想史论》中，有一节专论董仲舒阴阳五行天人合一宇宙图式对中医的影响时，他提到这一观点。他认为，【现代医学大概还需要几十年的发展，才能真正科学地严密地解释中医的理论体系】，原因是，【西医目前的科学水平还处在局部经验概括的理论阶段，对作为整体性的人的生物---生理机制还极不了解】，而【中医理论是建立在功能和结构的整体系统的把握上，要求在保持生物机体生长发展的动态平衡和自我调节的组织结构中来把握、理解和说明、治疗一切的。】

显然，李泽厚也和普通人一样，认为眼睛盯着器官、组织、细胞、分子的现代医学是不能解释从整体来把握人体的中医理论的。

但他犯了一个很大的错误，他忘了现代医学也是从传统医学（古希腊古罗马一支）发展而来的，最初也是从整体来理解人体的。无论古希腊古埃及古印度古巴比伦，古老的医学都是从整体来解释人体的，但那不是古人的高明，而是限于技术，无法深入细节和局部而已。就像古代的天文学，只能通过仰望星空来理解宇宙；而现代天文学不仅有更精确万倍的望远镜，更有广义相对论、量子力学、基本粒子物理学。你倒认为现代天文学相比于古代天文学有整体性的缺陷么？

李泽厚犯的另一个错误是，他只注意到了现代医学还原（局部的）的一面，而对现代医学的整体观一无所知。现代医学果真如他所鄙视的那样，对整体性的人的生物---生理机制极不了解吗？当然不是！三十年前我学习《生理学》时，在其绪论里就已经强调，学习各系统器官的生理功能时，一定要有整体的观念。现代医学的生理学并不是各个器官的生理学的拼凑，恰恰相反，它强调，所有的器官功能都是互相联系的，都是整体的一部分。比如：循环系统并不仅仅是血液循环，它和肝肾肺脑的功能都密切相关，它甚至还有内分泌的功能；大脑不仅主管运动、感觉，还主管所有内脏的感觉和运动功能，甚至，它还有内分泌的功能；神经、内分泌、免疫、血液构成一个极其复杂的网络系统，真正是你中有我我中有你；现代医学甚至还发展出系统生物学来，那更是打通一切器官的系统论。所以说，李泽厚说现代医学还只是局部经验的概括，是极其无知的。同样无知的还有某些医学院士，竟然认为现代医学把整体的人变成了一个个器官、分子。

作为哲学家更应该理解，我们不能仅从整体来理解整体，还要从局部来理解整体，那是更深刻的理解。不理解微观的粒子物理，就理解不了广袤渺远的星云黑洞；围棋不理解局部的死活、官子，就理解不了全盘的大局观；不理解纳米级的芯片，也造不出包含宇内无穷数据的电脑；修电视光整体地拍打机壳有用（可能碰巧有用几次）吗，你得懂微观的集成电路和电子元件......不穷尽基因分子的秘奥，又怎么可能真正理解整体的生命的本质呢？

事实上，微观到基因分子，宏观到系统生物学、社会心理生物医学、循证医学、公共卫生和预防医学的现代医学当真不能解释成型于两千年前的原始粗糙的中医理论吗？

当然不是！

李泽厚以经络为例，以为现代医学尚不能解释。

事实上，现代医学可以轻松解释经络的实质，这需要了解经络实质的演变历史。

民国恽铁樵以前的中医经络就是血管。

在最早的马王堆简帛医书《足臂十一脉灸经》和《阴阳十一脉灸经》中，我们祖先描述了分布于四肢的十一条大血管，称作脈和温（古通脉）。那时还没有天人合一和阴阳对称的思想，古人看到几条就是几条，老老实实记录下来了，在当时是比较先进的医学。到了《黄帝内经》时代，李泽厚所说的阴阳五行天人合一宇宙图式已经一统天下，成为放之四海而皆准的普遍真理，不仅用以解释社会、伦理、政治、天文、地理、农学...也用以解释人体。这时候，十一条脈显得非常的不合自然天道，于是被人为增加了一条厥阴经，凑成十二条，这就是正经十二脉。

尽管如此，在内经中，经络都明确是肉眼可见的。

《灵枢.经脉》：“经脉十二者，伏行分肉之间，深而不见；诸脉之浮而常见者，皆络脉也。”经脉由于位置较深，所以看不到；而可以看到的都是表浅的络脉。“故诸刺络脉者，必刺其结上甚血者；虽无结，急取之以泻其邪而出其血。”络脉（即浅表静脉）正因为可以清晰看到，才有刺络放血的疗法。

经脉虽然位置深看不到，但通过解剖可以看到。《灵枢.经水》：“若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之，其死可解剖而视之。……脉之长短，血之清浊，气之多少，十二经之多血少气，与其少血多气，与其皆多血气，与其皆少血气，皆有大数。”这段话说得何其明白！经脉的长短、所含血和气的量，都可以看到，不然怎么测量出大数？

《素问.脉要精微论》又道:“夫脉者，血之府也。”脉（经脉和络脉，即经络）就是血的宅啊，这不是血管是什么呢？

一直到清代，中医最伟大的解剖学家王清任在《医林改错》中仍然清晰指出：“古人言经络是血管。”没有人对此有异议，因为大家都知道经络就是血管，更因为当时没有人意识到古代圣贤对血管的观察是粗糙充满错误的。

所以，李泽厚说经络有某种尚未被发现的物质载体或媒介，纯粹是对中医经典理论的无知。

中医经典理论中的经络就是血管，这就是现代医学最清晰的解释。

既然是血管，为什么和西医解剖学的描述不一致呢？原因很简单，因为古人观察的手段太原始，甚至可以说，还没有真正深入人体进行过解剖学的观察，连王清任都只是用棍子拨弄尸体观察，还没有学会用解剖刀，当然不可能有精确的描述了，怎么可能与维萨里（1514-1564）以后才建立的精确解剖基础上的西医血管系统完全吻合呢？

到了恽铁樵，开始把经络虚拟化，认为不是血肉器官，没有解剖学意义，这以后，经络才开始变得“无法理解”。

你这样搞，当然就无法理解了啊。

就像有大师说过（大意），你物理学再厉害也没有用，因为佛祖坐在光速之外的地方。佛祖的运动轨迹物理学怎么解释？解释不了嘛。

心主神明需要解释吗？现代医学不会去解释它。现代医学只是告诉你，人的一切意识、思维、情感都是大脑控制的，这成为全世界的共识，小学生都不会搞错。主张心主神明的人，你难道真的认为自己是用心而不是用脑来思考的吗？

胆主决断，现代医学不会去解释。现代医学只是告诉你，胆只是储存胆汁的一个囊状器官，如果有严重的疾病，可以切掉它而不至于有严重影响。事实上，我们见到无数切胆囊的人，他们一样勇气十足地面对生活，面对疫情，并没有缺乏决断的可怕情况发生。

岁有三百六十五日，人有三百六十五节（《黄帝内经》），说人体有365块骨头（宋慈《洗冤集录》之《验骨》篇对这365节做了详细说明），现代医学也不会去解释。现代医学只以确凿的证据告诉你，人体只有206块骨头，虽然与周天之数不对应，显得那么不完美，但确确实实只有206块，人体骨头不是为了上应天象而设计的。

所以说，需要解释其理论的并不是现代医学，非要一一解释，解释得过来吗？你解释了经络营卫阴阳，要不要也解释一下藏医的隆、赤巴、培根？再解释一下蒙医的赫依、希拉、巴达干？

需要解释的其实是传统医学自己。为什么你的心可以主神明？为什么你的胆可以主决断？为什么你的骨头是365块？一般人无法解释，只有天才恽铁樵才给出了一个天才的答案：中医的脏腑非血肉的器官，乃四时的器官，乃气化的器官。通俗点讲，中医的心不是西医的心，中医的胆不是西医的胆，中医的骨头不是西医的骨头...如此，鸡同鸭讲，还解释个甚？

作为哲学家的李泽厚应该明白一个基本道理，我们讨论一件事，解释一个概念，前提是要符合同一律。大家讲的概念是同一个东西才行，心和heart是一个东西，胆和gall bladder是一个东西，骨和bone是一个东西；根本就不是一个东西，从何谈起？

李泽厚作为当代著名哲学家，他当然不会不懂同一律，他也不应该不了解基本的中医发展史，但是，他是真的不懂现代医学，所以，他才会一碰到中医就会犯迷糊，这也是很多中国人文学者容易犯的迷糊。

你必须懂现代医学，才会懂中医；靠哲学思辩是不行的。

正如：你必须懂化学，才会理解炼金术；懂火箭，才会理解嫦娥奔月...

所以，李泽厚为什么认为现代医学无法解释中医？原因只有一个，他不懂现代医学。