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端午前夕话菖蒲---最有文艺气息的植物

2016-05-20 舒兰画晴微刊

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 菖蒲,一丛凡草,来自山涧、野林、溪头,却深受文人雅士喜爱。“园无石不秀,室无蒲不雅。”从《诗经》起,诗文书画,历代文人吟诵不绝。据悉,菖蒲盆景在唐、宋时代已极为盛行,以个小和层次多为美,文人雅士素爱将菖蒲盆景放置在书桌案头,有安神醒脑的作用。



喜欢花卉的朋友都知道“花草四雅”,而菖蒲正是四雅之一。



作为古代社会一种流行的文化符号,早在《离骚》中,屈原就赋予了它崇高不屈的品质。如今,菖蒲或许不像古时那么流行,但仍然是文人雅士的心头好,甚至被认为是“雅中之雅”,它的花和叶都是那般低调,简朴而不繁缛,淡泊而不浓烈,正如前人所赞“菖蒲有山林气,无富贵气,有洁净形,无肮脏形,清气出风尘以外,灵机在水石之间。” 



菖蒲是一种多年生的草,表面看似寻常,但要养出精神来,却并不容易,天时地气的环境不说,养护人的心思手法也很重要。江南人老话说的养菖蒲就像伺候大小姐,看了海宁朋友处一个直径盈尺、深且寸余、圆形紫砂浅盆中所养之菖蒲,果不其然。那满满的一盆菖蒲,近五十年里,经历过多个主人的养护,依然苍秀青翠。



蒲草疏松处,露出盘错的根节,如竹鞭一般,说来也是一个看点,有古人赏竹所说“未出土时便有节”的意思,暗含士大夫气象。根节之下不见土,被厚厚的一层苔藓覆盖,而这层苔藓,养护功夫之外,也同样有讲究。



菖蒲不假日色,不资寸土,耐苦寒,安淡泊,生野外则生机盎然,富有而滋润,着厅堂则亭亭玉立,飘逸而俊秀,自古以来就深得人们的喜爱。菖蒲剑叶盈绿、端庄秀丽。菖蒲与兰一样是性灵之物,因简而洁,因俗而雅,有出尘之致,其俊秀卓然的气韵也正合文人宁静致远的秉性,成为其案头清供。


古人夜读,常在油灯下放置一盆菖蒲, 菖蒲香气清芬,如有蚊虫叮咬,折叶以其汁涂于皮肤上,可以消炎止肿。菖蒲还有吸附功能,可免灯烟熏眼之苦。据说眼睛看累了还可以摸摸菖蒲叶揉揉眼能够明目,有点像好视力明目眼贴。



菖蒲正式成为书房内的雅设,是始于宋代。用于盆养的菖蒲也被称为“石上菖蒲”、“石菖蒲”,生于水中的石头之上,栽培时无需泥土。



陆游曾如此描述隐居生活的悠闲平静:“寒泉自换菖蒲水,活火闲煎橄榄茶。自是闲人足闲趣,本无心学野僧家。”(《夏初湖村杂题》)



诗人亲自为蒲石盆更换新汲的泉水,然后烹茶品茗,并自嘲说,这真是典型“闲人”才会享受的“闲趣”。



其实,从陆游的诗中恰恰可以看出,传统书房中的各种设计总是能够兼及多种功能,比如一向提倡文人在侍养花木、为盆景换水、焚香、煎茶、磨墨等细节上亲力亲为,其实是鼓励文人伏案过程中不时穿插不太消耗体力的劳作,以活动筋骨,放松心神,缓解目力,锻炼手脚的灵活性,是非常有益的养生安排。



这些亲手进行的日常操持都需要人付出勤谨与耐心,因此,也被认为能够怡养性情。



对于文人士大夫来说,菖蒲不沾污泥,仅仅凭借净石与清水生存,显得有一种象征意义,仿佛是不肯与浊世同流合污的高士的化身,是君子品行的镜影。



一年一度的端午节即将来临,说到与端午相关的植物,我们脑海中就会闪现出各类粽叶,比如箸叶、箬叶、芦苇叶都是常用的粽叶类型,艾蒿则是记忆中忘不掉的芳香,可以“避五毒”的大蒜更是熟悉不过了。而今天要谈的菖蒲,貌似相对就陌生一些了。 



“菖蒲驱恶迎吉庆”,其实菖蒲是我国传统文化中可防疫驱邪的灵草,菖蒲于端午节,是一种非常重要的植物。

 


菖蒲线形叶片直立挺拔,如一把长剑,因此菖蒲又叫“蒲剑”或“剑菖蒲”。并且,同艾草一样,菖蒲也是一种芳香植物,它全身都很香,揉碎一片叶子,就能闻到浓郁的香味,以根茎的香气最为强烈。 



现今不太起眼的菖蒲,是先祖们在端午之时必采的植物。古人称菖蒲“叶如剑刀”,既为剑刀,其辟邪的功能便不言而喻,因此“端午佳节,菖蒲作剑,悬以辟邪”,也就是说,只需将蒲叶悬于门厅、床头,利剑的锋刃之下,邪虫毒物自是不敢轻易进屋,古人心中也自然有了象征吉瑞的抚慰。 



除了悬挂辟邪之外,在端午时节古人们还制作菖蒲酒,可以去毒、“避氲气”。或仅以蒲根入酒,或配以雄黄,或饮用,或外敷,或“浑洒床帐间”(《帝京岁时纪胜》),总之各朝各地有着不同的制法和用法。 



菖蒲去毒,并不仅仅是人们的美好愿望,因为菖蒲的确具有相关的药用价值。它常以根茎入药,主要成分是一些挥发油,有芳香化浊、开窍祛痰的功效。它的水浸液对皮肤上的真菌有抑制作用,古时,还有人把菖蒲捣碎用来治疗痈疽、湿疮等。同时,菖蒲根茎捣碎的原液兑水,还可有效驱赶飞虱、蚜虫等虫害。可见菖蒲去毒驱虫确有其用,古人们在端午佳节采摘菖蒲,也是蕴含智慧的选择。 
  







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